Hipersalenas


activacion de la quietud/: conjuradas estampa y anotaciones curten cortazar
2015/04/20, 9:49 am
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Activación de la quietud

Conjura de estampa y anotaciones en un curtir unido a Fin De Etapa

   Al reencarar esta narración de Julio Cortázar, que me aconteció fuertemente por sí misma, quise recuperar luego de entre mis papeles, un trabajo de arte gráfico que pudiera integrarse, contextualmente, con la creación de Cortázar. La imagen está líneas abajo; y aquí un breve resumen introductorio de los contenidos del Cuento:

   Una viajera solitaria se detiene con su auto en una localidad que le queda de paso; en ese intermedio siente «..todo como fuera del tiempo, estirándose en la calina del verano”.. Diana decide dar una vuelta por el pueblo, lo hace con una suspensión de su voluntad, y esta puntual desintención se corresponde con la interrupción de un vínculo amoroso, corte que la ha desorientado: ..«”Curioso que vivir pueda volverse una pura aceptación”, pensó mirando al perro que jadeaba en el suelo, “incluso esta aceptación de no aceptar nada, de irme casi antes de llegar, de matar todo lo que todavía no es capaz de matarme”.»

   Es mediodía, y al recorrer la viajera el pueblo, se encuentra con una sala municipal de exposiciones, y allí dentro se muestran las obras de un artista local, cuadros de gran formato: «..pinturas que volvían sobre el tema de una mesa .. resultados de una obsesión realista que llevaba al pintor hasta un límite peligroso o ambiguo .. En algunas telas se sumaba una silla, en otras la mesa no tenía otra compañía que su sombra .. volvían sobre el tema de una mesa desnuda o con un mínimo de objetos, violentamente iluminada por una luz solar rasante .. Diana se quedó un momento buscando conocer mejor el fondo de la tela, la puerta abierta tras de la cual se adivinaba otra estancia..»

   Continúa después en ese pueblo la aventura de la protagonista; Al pasear por sus calles Diana va a hallar una casa, que es la representada en los cuadros de la exposición: «..entrevió en la penumbra una galería idéntica a la de uno de los cuadros del museo .. no había nadie que se opusiera a su presencia en el jardín, su paso por la doble puerta abierta, recorrer la galería abriéndose a la primera sala vacía donde la ventana dejaba entrar la cólera amarilla de la luz aplastándose en el muro lateral, recortando un mesa vacía y una única silla..»

Monocopia G.Vila/88; orgnl:26 x 32,5 cm

«..en el museo era el conjuro..»


   La reducción y encierro que Diana hace consigo, son el suceso central en “Fin de etapa”, en un tiempo y espacio sentidos que se simbolizan con los cuadros, la casa donde no hay nadie, y el pueblo apartado. Y entre los componentes del núcleo que nos es narrado se destaca la representación atractora de mesa y silla; en el museo era el conjuro: «El cuadro estaba en la pared de la izquierda, había que avanzar hasta el centro para ver bien la representación de la mesa y de la silla donde se sentaba una mujer.» Pero en la casa, donde Diana reconoce objetivamente esos muebles en su realidad palpable, ella completa su aceptación al llamado de esas cosas: el pueblo y las pinturas en el mediodía, la casa, la mesa vacía con su silla; y Diana les reincide: «Podía irse cuando quisiera, por supuesto, y también podía quedarse; acaso sería hermoso ver si la luz del sol iba subiendo por la pared, alargando más y más la sombra de su cuerpo, de la mesa y de la silla, o si seguiría así sin cambiar..»

   Pero entonces, para éste blogger, fue un ponerme a hurgar en mis cajones, con la mira en aquella colorida obra gráfica que su autor me había compartido en el siglo pasado, y así reencontré mesa y silla. Y no sólo eso; pegaditos ahí estaban otros papeles donde me hallé con anotaciones mías de esa data. Lidiaba yo en esas páginas, con las interpretaciones que se me producían por la lectura de textos hinduístas, comentarios sobre los Upanishads, p.ej: “2-4-11 : el hombre y sus sentidos y palabras son el centro de todos los hechos”.

   La estampa, que era mi primer objetivo, con el fin de connotar el cuento de Cortázar, está firmada G. Vila/88. El cuaderno con las anotaciones situaba éstas en los años 70/80. ¿Tendría algo que ver esta contigüidad con “Fin de Etapa”? Tal parece que el pensamiento Hindú, del cual yo había hecho esos registros, tiene que ver con lo que estuviese Diana pensando en el cuento: «Porque lo peor era buscar algo razonable en eso que desde el principio había tenido algo de delirio, de repetición idiota, y a la vez sentir como una náusea, que sólo su cumplimiento total le hubiera devuelto una conformidad razonable, hubiera puesto esa locura del buen lado de su vida, lo hubiera alineado con las otras simetrías, con las otras etapas.» Yo relaciono la vocación que expresa Diana en el cuento, vocación por la simetría, y por alinearse el personaje en las dilaciones de un orden recurrente, la relaciono con la aspiración mística que comentaba con interés escéptico en mis anotaciones sobre los Upanishads: “inducen un ritual de homologación superadora de la dualidad entre la persona conocente y lo conocido, para los individuos, que así pretenden traspasar los límites existenciales, en una serie de analogías y simetrías sin fin, aseveración de las premisas de una fé magnificente y sin fundamentos certeros, inspiraciones metafísicas que agregan significaciones paralelas a todo fenómeno”. Y sin embargo, en esos textos meditativos hay suficientes belleza y profundidad, y por estas cualidades nos educamos en lo que los hombres son: Lo bello tiene otras exactitudes, no siempre es totalmente cierto o verdadero.

   Se desprende en “Fin de Etapa”, el afán poético e hindú del que hago mención, el de traspasar los límites. Diana busca una correspondencia irrestricta, entre lo que percibe y su ámbito vital como percipiente; ella pretende que la luz se una a su capacidad de ver, que los espacios que recorre y las pinturas que contempla se unan a sus sentimientos. Al obliterar las distinciones, desaparecerían el tiempo y el espacio propios de la viajera, con sus conflictos y pesares, para unirse ella, en un entendimiento sin elementalidades, a un mundo constitutivo en el que no tenga ya que actuar ni optar, con todo ya cumplido en una detenida perfección que la exima de opiniones relacionales, ante su mesa y en su silla. La imposibilidad de esta mutación parece ser sólo una cuestión de tiempo y paciencia; en el cuento destella la realidad de ese imposible.

   Esta mirada sobre “Fin de Etapa” fue suscitada por el reencuentro mío con la estampa aquí posteada. Julio Cortázar registró, con pleno dinamismo en ese bello cuento, una instancia y un personaje que orillan, por contraste, un deleitoso reino inmutable. La presente es sólo un ensayo de nota; hay una localización en Web del Cuento.
Enlace: http://www4.loscuentos.net/cuentos/other/1/28/5272/
 
   Contenidos relacionados con esta Entrada. Enlaces.
 • Artículo en Wikipedia sobre el Hinduísmo.
 • Surgimientos al trasluz
 • Circulación retrotribal
 • No le ha encontrado gracia.

  S. E. Malfé
Morón, Prov. Bs. Aires, Argentina, abril de 2015.

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ciudad-de-62-ensamblada

  S. Edgardo Malfé
Morón, Prov. Bs. Aires, Argentina, marzo de 2015.

Ciudad cortazariana de «62» ensamblada

La presente entrada está notificando «Armado de ensamblaje con ubicacion cortazariana»; El material completo se halla aparte en una Página de este Blog.

Podrá verse qué lejos está de constituirse, el material en el armazón, en un análisis, resúmen, o polémica, en torno de «62/Modelo para armar», novela de Julio Cortázar; el punto fijo del que se ocupa es la ciudad.

En las secciones del «Armado de ensamblaje … » se combinan fragmentos específicos de la novela «62..», aquellos en que se nos muestra la instancia fantasmática de la ciudad, en un entresacado que tuvo que dejar fuera instancias sustanciales del tema. Mi vínculo con las agendas me impidió darle más dedicación al trabajo. Y sin embargo, he querido unir relacionadamente en ese material, en la forma de un contínuo articulado, algunos tramos en los que Julio Cortázar versiona sobre este tema de la ciudad, unirlos con tramos de mi hechura que están basados en espontáneas representaciones, que se me habían aparecido, cómo a cualquier persona se le pueden aparecer: representaciones desintencionadas de barrios, parajes, o ciudades, lugares sin determinaciones dimensionales y con una fluencia propia; figuraciones singulares y argumentos que fotocopian, o preanuncian, la tejeduría del tiempo de todos.

Para saber cómo es «Armado de ensamblaje con ubicacion cortazariana», tome ESTE RUMBO



instante-rotulador-reversible
2015/01/16, 11:07 pm
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  Signatura emergente

   Percepción inhabitual que se ancló de una sola vez: Pictografía, símbolos numéricos, trazado gestual, rúbrica

imagen de una accion de poesia concreta y relacional

Personal idóneo identificó manualmente envase


 Acontecían contenidos relevables en el rótulo con cifras, correspondiendo éste a la identificación para una botellita de agua propia; la traía yo de la calle, al entrar a un local comercial donde después, en la caja, el marcado iría a servir para que no me adjudicaran la compra.
 La existencia dialógica de este hecho se me hizo un tema para enfocar: Acotado fragmento, instante rotulador que se presentaba como un entrecruce reversible y potencial. Al destacar del hecho su carácter de material sígnico, revertiéndolo en una mínima acción de poesia concreta y relacional, esto no supone incomodidades en ningún confort flotatorio, así quiero creerlo.
 Por un lado: la mandíbula (!) se articula con el cráneo a nivel de las orejas. Y por otro lado: La presentación combinada (y limitada por nuestro tiempo para vivirla), de aquello que nos es más cercanamente propio, y que a la vez correaliza un sentimiento estético, nos provée de un medio para hacernos potencialmente algo más grato el paseo. Quédese usted en (!) el escondite, si eso es lo que quiere, que cuando todo haya pasado yo vengo y le digo que está a salvo.

Listado con páginas de Poesía Concreta en el Blog: Enlace Aquí.



Sergio Edgardo Malfé

Morón, Prov. Bs. Aires, Argentina, enero de 2015.   


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estampitas-palacio-editorial-jabon
2014/10/12, 12:00 pm
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Enjabonar palacio, estampitas editoriales


«..por la pura inercia de una desilusión antigua e irreparable..» Gabriel García Márquez, El otoño del patriarca.

jabon_palacio2b

Va acompañado por el crujiente siseo
de sus pies que rozan la moqueta, busca:
«¡Pero, ..en algún lugar tiene que estar!», anda
el sujeto bajo los grandes pórticos,
en habitaciones conectadas donde
la gente se comporta con protagonismos.
¿Cómo va a ser que él encuentre ahí, en
tal palacio de vecindad, de bruñidos muros?

jabon_palacio

Mirando lo que dicen va, piensa
que se la actúan muy áspera los parientes criticones.
«Como si una desvestida tosquedad fuese
el que yo encuentre al jaboncito legítimo.»
En las ocasiones opresivo cinerarias, él dice
que ante las dominaciones, su fénix fosforece.
«¿Y por qué estás tan contento, jaboncito?»
¡Eso es!, a ver lo que arguyen los hermanos..

jabon_palacio1

─Tal vez así sea, chicotazo─, los avatares
le asestan: ─practíquenos el renacimiento─.
(En algún sentido acomodémosnos
para lo que como continuidad pueda donársenos).
─Queremos verlo zapateando─.
(Con mucho garbo y celeridad, preparado el implemento,
avanza el sujeto por los pasillos).
─¡Oh, esto es concreción de espaldas diferentes!─, (dicen).

jabon_palacio2

«Se trata aquí de un conjunto informativo
que replica una asociación de imágenes y texto.»
Y a los avatares fraternos,
a los recursadores de redes sinápticas, el sujeto les repite:
«Una asociación adelantante atracrecida
de imágenes y texto sin provecho representativo.»
─¡Lástima que nos das!, es concreción de
las mismas similitudes diferentes─, le han dicho.

jabon_palacio3

«Es una pena
que nuestro lombardaje
se parezca tanto
a sus espejos.»
¡Uh!, este sujeto.., tiene su tiempo abierto,
su cantil ascendente repleto
de enlodamientos declataratorios,
¿qué se le canta ahora?.. Quiere saber si tuviese
algún lugar donde verter su vista, dice,
«que le sale con violencia mucho arte por los ojos»,
con gran piedad temblorosa lo confiesa…

jabon_palacio2a

..En las ocasiones opresivo cinerarias,
dice él que ante las dominaciones,
..su fénix le fosforece.│

Enlace a una expresión anterior de la Blog que se relaciona con esta Entrada : Grado de arribo en índice uno


Sergio E. Malfe
Morón, Prov. Bs. Aires, Argentina, octubre de 2014.


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reflexionando video waste
2014/09/12, 10:22 pm
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  Waste, video para reflexiones

El tema de referencia es como para un abordaje constante; se trata en el Video sobre la comida que se tira, también sobre la conveniencia planetaria para un menor consumo cárnico; y los conceptos y números al respecto son una paliza. En 2013/junio/07 lo compartí yo sobre Google Plus, y poco más de un año después lo comentó un amigo, lo hizo desde su concreta experientación técnica en un aspecto de la producción de alimentos: Sergio Villani trabaja en la instalación y mantenimiento de dispositivos eléctricos en granjas del medio rural bonaerense. El comentario del amigo favoreció con su opinión un diálogo que tomó la vertiente sociocultural. El intercambio me pareció suficientemente anclado y objetivable como para escalarlo en esta Blog Hipersalenas. SEM


Fuente del testimonio fílmico: Canal foodwastetv en YouTube; Publicación: Junio de 2013



  No había que desperdiciar la conversación que se le acomodó al video, es la siguiente:

  • Sergio Villani – 19/7/2014 :
  • Hay gran parte de la población, sobre todo la de muchos recursos, que se comporta con una inmadurez proporcional a su ignorancia, en relación al respeto por los alimentos. Falta respeto en cuanto al costo que tiene el planeta para producir ese alimento.
    Campañas sobre las medidas a tomar contra la gripe H1N1 y sus variantes, dejan una fobia como efecto colateral, con obsesión por lo estrictamente limpio y pulcro. La psicosis del uso del alcohol en gel por ejemplo…. Hablo de esta campaña a modo de ejemplo, pues es una cuestión de “educación” y la conciencia colectiva parece estar bajo el control de los medios masivos de comunicación, (o como yo los llamo medios masivos de educación distorsionada y mal intencionada). Hay que enseñarles a los grandes… que con la comida no se juega.
  • Sergio Malfé – 21/7/2014 :
  • Sobre “enseñarle a los grandes”, el cruce es riesgoso, porque un gran número de gente quiere hacer lo mismo: Enseñar o demostrar conductas a quienes tengan a tiro. Tal vez lo inicial y más rendidor sea la comprensión entre los diferentes puntos de vista. Por supuesto que si las intenciones no son convivenciales, entonces.. “vaya nomás por las suyas…”
    En cuanto al respeto: es el arranque y punto de llegada de la comprensión; Citando (de la comunidad del Arca): «Sabemos que todo comienza por la mirada. El respeto es la mirada del corazón. Cuando se deja de considerar al prójimo como un estorbo, o como un instrumento, o como un nadie; ahí empieza la mirada que se llama respeto.»
  • Villani – 25/7/2014 :
  • Si… esta bien… pero yo hablo de EDUCACIÓN O FORMACIÓN, llámala como quieras…. Solo de eso, una Básica educación… que no hay, el respeto es parte de esa educación básica.
    
  • Malfé – 25/7/2014 :
  • Educación, ahí está, ..que es con respeto, sino sale cualquier otra y no el comportamiento conciente. Se puede “adiestrar”, lo que puede ser “enseñanza de conductas” (ej: los medios distorsionadores que mencionás); Pero la persona así no activa la puesta en marcha propia de su madurez. Esto último es educación, y la formación es la otra pata, para la sapiencia.
  • Villani – 25/7/2014 :
  • Y… sí, el respeto es parte de la educación… el respeto por lo que la Pacha Mama nos da gratis… (uno de los kilombetes que tienen todos los empresarios es creer que por que tienen cosas gratis de la naturaleza, …estas cosas no valen nada). Error grande es creer que lo único que importa es lo que mueve el numero de la cuenta bancaria… es decir… “me da dinero… ah bueno, me importa un pito el planeta, ¿cómo disfrazo lo que hago?” 
  • Malfé – 25/7/2014 :
  • Así es: Los regimentarios en su desmadre buscan camouflar las salvajadas, o justificarlas. Pero NO zafan del bucle: “Todo vuelve; cosecharás lo que hayas sembrado”; Aunque más aclaradora para mí es la calidad del vínculo que se tenga: Si es de caracter solidario ú opuesto; p.ej. con la naturaleza. Porque al fín y al cabo, todas las cosas pasan, o se pueden tornar en basura. Los direccionamientos vinculares, en cambio, marcan un rumbo: “si matas y con glifosato, con glifosato te matarán”.


    Morón, Pvcia. de Buenos Aires; Septiembre de 2014


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    alexica/: “..atenuar, :voluntad, :dejar, :imágenes”..
    2014/07/17, 4:00 pm
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      S. Edgardo Malfé
    Morón, Prov. Bs. Aires, Argentina, julio de 2014.

    Personalización Aléxica
    :: sólo ver las letras sin leerlas :: método ::

      Una experiencia personal que me resultó conveniente, es quizá como para tener en cuenta y transmitírtela. Se me apareció en días invernales. Después vemos las otras cosas igual. Lo que trato de decirte es un manejo individual propio que se me ocurrió practicar, en torno de las sensaciones que me produce la cartelería callejera; Práctica de un manejo para atenuar el impacto emocional de las reclames publicitarias vendedoras: Desentenderse así un poco de tantísimos mensajes, de los de corte político partidario también, y de todo el abigarramiento de letrajes que quieren captar nuestra atención llenando de motivos los alrededores.

      El que me haya estado fijando en estas cosas, tal vez sea por mis pocas y ocasionales andanzas en los ámbitos públicos de mucho tránsito vehicular, lugares donde prolifera la apelación de los letreros y grafittis. Los iba leyendo incauta e interesadamente, en un viajecito cuyo sentido no tenía nada que ver con esa suerte de lectura automática e impuesta: “25 % de ahorro” .. “Recuperación Capilar” .. “Plan de Pagos” .. A los pocos minutos un cartel me llevó a reaccionar, estaba diciendo luctuosamente: “¡Basta De Inseguridad!”. A la intimidación le recordé una respuesta: “Tu Ostentación Es Inseguridad”. Si hubiese algo que moderadamente quisiera yo en tal tiempo percibir, era el paisaje urbano y sus movimientos. Ese día lo tenía yo suficientemente colmado de imponencias y de asperezas deprimenciales; no quería ya estar defendiéndome de los mensajes agresivos ni del mercantilismo. Por lo que decidí adoptar el método de sólo ver las letras sin leerlas: insensibilización ante los significados que los anuncios ocasionalmente iban poniendo ante mi vista, como si a los propagandistas yo les dijera: «Hoy apasionen ustedes a otros decadentes con sus “Jugá y ganá millones en premios” .. “¡El mejor rock argentino!” .. “Cada día más” ..”El mejor método para comprar” .. “Una gran compañía para la seguridad de la gente” .. “Feria del Libro”, etc’.»

    anuncio

    «..la apelación de los letreros y grafittis..»

    Así iba viendo yo los letreros sin asimilarlos, con una disposición aléxica, reconociendo sólo la sustancia material de los textos sin descifrarla, como si no supiese leer. El entretenimiento alivianó e hizo interesante y como divertida mi decadente salida de compras. Había revestido yo con un impermeable mi psiquismo: gran parte de la serie lingüistica resbalaba en mi dispositivo, los carteles no dispersaban el apaisamiento de mis miradas. La vuelta extra de tuerca con la que yo había personalizado mi apercepción, neutralizaba las demandas propagandísticas que pudieran operar sobre el individuo masificado que hay en mí. Y esto me dió buen resultado.. Así fue un poco más liviano.. Porque hay palabrismos atacadores que al transeúnte desprevenido lo toman por sorpresa. Algunos son sencillamente burlones. Otros, de humor dudoso, son intentos provocadores para una camaraderia bestial.

    Observé en mi recorrido algunos mensajes ante los cuales pude mantener mi moral desafectada, habiendo yo tomado previamente la apuesta por una disposicion “analfabeta”. La competencia de mi filtro se me hizo evidente cuando estaba pasando yo frente al grafitti que decía: « Puto el que lée ». La chanza rivalizadora corrió por sobre el impermeable mental que yo me había fabricado. Más adelante en la misma calle encontré « ¡Guerra al viejo choto! », de lo cual yo veía solamente el delineado de los caractéres, sin la asimilación lectora que hubiesen pretendido los primarios escribidores del mensaje mural.

    Estaba protegiendo al personaje de disgustitos, una Alexia transitoria que el sujeto en mí había decidido adoptar, y que a voluntad podía dejar yo cuando quisiera. «Semana de la Dulzura», decía otro cartel, en la promoción del consumo de golosinas chatarra: una propuesta de ingestas cautivantes que estaba mirando yo con el filtro aléxico activado. Este último texto iba acompañado de una imagen representativa: la huella que generosos labios enormes hubiese estampado con rouge en el cartel, al dejar ahí su beso. Es consideración aparte la de los mecanismos de consumo promovidos por las imágenes visuales:   

    ~El mercadeo publicitario da empleo a las imágenes con un fin imponencial; se busca así naturalizar un relato que forme clientes emocionalizados; que los espectadores se sientan posibles partícipes en la demostración de “realidad segura” que se les ostenta. La manipulación pretende, con sus argumentos mendaces, la configuración facticia de un orden interventor en los deseos de la gente: Establecimiento de un orden vincular que resulte adecuador: Más deseos direccionados hacia más negocios manipulatorios. Las personas pueden aquietar estas pretensiones de relato preponderante, poniendo entre paréntesis su emocionalización, que ésta no sea la diana de manipulaciones. La sugerida puesta entre paréntesis, por la gente, del impacto de las imágenes, es una acción semejante a la Alexia de la experiencia personal mía, lo que de inicio quería relatarte~.

    Al experienciar una suspensión de las empastadoras significaciones textuales publicitarias, esta desafectación de los vínculos clientelares, ¿puede o no dar origen a otras formas vinculares, en acciones con matices creativos, intersubjetivamente necesarias?


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    recomposicion-literario-tecnologica

    ISS HD Earth Viewing Experiment y Libro del Desasosiego

     Recomposición literario-tecnológica
     Los hechos astronáuticos que los países centrales emprenden son maravillosamente desesperantes. Sin dejar de tomar bien en cuenta la magnitud que demuestran en esos desarrollos, alguna vez tales eficientes dominancias quizá pasen parejamente a servirle a toda la gente del mundo. Aunque de momento más no sea: la atención que despiertan hechos así como los de las naves del espacio, con los videos satelitales paisajísticos -sumándosele a los adelantos el atractivo de riesgosos y entretenidos atracamientos de vectores en la Estación Espacial-, todo ello hace que el común de la población en la Tierra un poco esté virtualmente viviendo bien.
    En la ocasión que presento, se estaba dando tecnológica y literariamente conmigo, y tal vez buenamente, un acontecer conjunto: mi lectura del autor portugués Fernando Pessoa iba cumpliéndose, en intervalos alternados, con las vistas que suministran las cámaras instaladas en la Estación Espacial Internacional (ISS HD Earth Viewing Experiment, en transmisión desde abril 30 de 2014). Y estaba encontrando yo, en el Libro del Desasosiego de Bernardo Soares, tramos en los que Pessoa, observando y refiriéndose al mundo natural, nos dice sus sensaciones; lo hace hondamente, con su mirada poética y reflexiva. Se me sumaba ello a las cautivantes televisaciones de las extensiones planetarias desde las cámaras espaciales.
     A medida que los dos procesos transcurrían, la realidad de mi estado orillaba algo así como una fascinación; debido esto a las conexiones que pudiera yo tramar entre ambos cordones de urdimbre: Las labores de mi escritorio fabricador iban capturando vistas desde el espacio, y la lanzadera que yo empleaba estaba enhebrada con los textos de Pessoa. Fue así que estuve desfragmentando, en el Libro del Desasosiego, aquellos tramos de su arte literario fundamentado, los que versasen geográficamente sobre esta Tierra; hice una recomposición con ellos. Esto aunque el autor emitiera contenidos contradictorios y paradojales, negándose una vez y otra las posibilidades para una vida personal solidaria y propia, desestimante y escéptico sobre todo vínculo vital; ..-Pero eso sí: Viendo Pessoa, con y en el alma, al mundo y las comunes tareas que cumplimos todos en él-…
    ..Entonces, tomando yo en cuenta las coincidencias, y a las divergencias como complementarias..: “Es de veras una literatura que resulta muy disfrutable e interesante, y las imágenes espaciales son tan destacables..; Sería como que entre las vistas y los escritos de Pessoa, ..como que se iluminasen mutuamente”…
    Recomposicionalmente y desde aquí está la remezcla que se me ocurrió.
    ISS HDEV 20140528

    «El mundo exterior existe como un actor en un escenario: está allí pero es otra cosa.»


       «Estoy de verdad en el balcón de la vida, pero no exactamente de esta vida. Estoy por cima de ella, y viéndola desde donde la veo. ¿En qué parte estoy que veo esto como algo que puede ser? ¿Por qué puente paso, que por debajo de mí, que estoy tan alto, están las luces de todas las ciudades del mundo y del otro mundo, y las nubes de las verdades deshechas que flotan encima y todas ellas buscan, como si buscasen lo que puede abarcarse?»

    ISS HDEV 20140601

    «Y nosotros, caminando siempre y sin saberlo o quererlo.»


       «Nubes… Son todo, desarreglos de lo alto, cosas hoy sólo ellas reales entre la tierra nula y el cielo que no existe; harapos indescriptibles del tedio que les supongo; niebla condensada en amenazas de color ausente; algodones en rama sucios de un hospital sin paredes. Nubes… Son como yo, un pasar desfigurado entre el cielo y la tierra, al sabor de un impulso invisible, tronando o no tronando, alegrando blancas u obscureciendo negras, ficciones del intervalo y del error, lejos del ruido de la tierra y sin tener el silencio del cielo. Nubes… Siguen pasando, siguen siempre pasando, pasarán siempre siguiendo, en un enrollamiento discontinuo de madejas empañadas, en un alargamiento difuso de falso cielo deshecho.»

    ISS HDEV 20140601

    «Éramos aquel paisaje esfumado en conciencia de sí mismo»


       «Tengo miedo sin sueño, y estoy viendo sin saber lo que veo. Hay grandes planicies todo alrededor, y ríos a lo lejos, y montañas… Pero al mismo tiempo no hay nada de esto, y estoy con el principio de los dioses y con un gran horror de partir o de quedarme, y de dónde estar y de qué ser.»

    «Allí vivimos horas llenas de otro sentirlas, horas de una imperfección vacía y tan perfectas por eso, tan diagonales a la certidumbre rectangular de la vida… Horas imperiales depuestas, horas vestidas de púrpura gastada, horas caídas en este mundo desde otro mundo más lleno del orgullo de tener más desmanteladas las angustias… Allí, sólo allí, hay sombras verdaderas y verdadero arbolado.»
    ISS HDEV 20140608

    «..el esplendor cerrado de las tinieblas altas..»


       «Transeúntes eternos por nosotros mismos, no hay paisaje sino el que somos. Nada poseemos, porque ni a nosotros poseemos. Nada tenemos porque nada somos. ¿Qué manos extenderé hacia el universo? El universo no es mío: soy yo.»

    ISS HDEV 20140608

    «..la clara sonrisa maternal de la tierra plena..»


       «¿Pero qué? ¿Qué hay en el aire alto más que el aire alto, que no es nada? ¿Qué hay en el cielo más que un color que no es suyo? ¿Qué hay en esos harapos de menos que nubes, de que ya dudo, más que unos reflejos de luz materialmente incidentes de un sol ya sumiso? ¿Qué hay en todo esto sino yo?»

    ISS HDEV 20140608

    ..«una nube pequeñísima es un olvido blanco del universo entero..»


       «La vida es lo que hacemos de ella. Los viajes son los viajeros. Lo que vemos no es lo que vemos, sino lo que somos. Fijarse en todo por vez primera, no apocalípticamente, como revelaciones del Misterio, sino directamente, como floraciones de la Realidad.»

    ISS HDEV 20140608

    ..«una impresión alegre de vida ancha, que contempla amplios espacios sin recorrerlos»..

     Fin de la recomposición
     Fuentes:
     * ISS HD Earth Viewing Experiment
    http://eol.jsc.nasa.gov/HDEV/
       Para saber más del experimento con las cámaras, Nasa informa:
    http://1.usa.gov/1kBTA4c
     
     * Fernando Pessoa, Libro del Desasosiego de Bernardo Soares; en recurso .pdf del Ministerio de Educación de la República Dominicana.
    http://bit.ly/1gppjly
       Artículo biográfico sobre Fernando Pessoa
    http://es.wikipedia.org/wiki/Fernando_Pessoa

      Sergio E. Malfé
    Morón, Prov. Bs. Aires, Argentina, junio de 2014.

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    videocracia

      S. Edgardo Malfé
    Morón, Prov. Bs. Aires, Argentina, marzo de 2014.

     De Wikipedia, la enciclopedia libre
    Videocracia (tramos del artículo)

    Las sociedades actuales están sumamente influenciadas por como las impactan la TV, el cine, Internet, y la publicidad. Las imágenes de las puestas en escena que ejercen los intereses privados, los gobiernos, y los políticos, se adscriben centralmente en la noción de videocracia … describe las derivaciones comunicacionales y políticas basadas en las sensaciones que produce el espectáculo mediático, lo que relega la exposición de ideas y proyectos que cuenten para un debate público y democrático…
    Las capacidades reflexivas de quien consume TV, se disminuyen instantáneamente, por el mismo acto de mirar a la pantalla … el medio de la TV opera como un mensaje conativo (¡esto es lo que usted debe ver!). Se dirige hacia algún tema seleccionado la atención del público (establecimiento de agenda); y a los telespectadores se le definen sus ‘aprontamientos’. En otras palabras: se priorizan ciertos criterios condicionantes con los que el público ha de formarse opiniones y juicios acerca del tema establecido en la agenda del medio…

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     La pretendida objetividad de las imágenes es mayormente una desintelectualización; la carencia de una certera contextualización social, histórica y política, reprime en los espectadores sus posibilidades creativas socioculturales hacia interpretaciones que construyan otro sentido, diferente del establecido e imperante. El suministro distorsivo de la realidad, mucho más cuando es sistemáticamente reiterado, es puntal para el dirigismo: hace a la imagen ficticia del mundo que se vaya a formar el público … es mucho más interesante el evitar distorsiones y mentiras, aún en los ámbitos enmascaradores; porque en general (a)es más sencillo decir la verdad que construir una mentira; porque (b)se corren menos riesgos de sufrir desmentidas y avergonzamientos; porque (c)a las personas engañadas se les restan o deterioran facultades (a esa gente en algún momento se la puede necesitar con todas sus plenitudes); y porque (d)con enunciaciones verdaderas se gana cierta credibilidad…

     
     Los espectadores reciben por pantalla los índices que a través de un texto escrito no les llegan, y esto hace mucho para un acercamiento; al aclararse las maneras, las particularidades de la(s) persona(s) notoria(s), se muestran señoríos y gentilezas…
    ..una tergiversación se ha constatado: muchos de esos hechos puestos en foco son pseudoacontecimientos fabricados por la misma televisión: El que quiere quejarse de algo va a la emisora primeramente para conseguir que pongan en pantalla su actividad, se crea la noticia. Una vez logrado el interés de la televisora, el quejoso monta su demostración callejera, su bloqueo de caminos, con el convenio previo para que allí estén las cámaras…

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     Se ha planteado que como consecuencia del direccionamiento temático que los medios ejercen, resultan diálogos comunitarios y adquisición de consenso, un aprendizaje socialmente cohesivo. Las mediciones, al respecto de esta función convocante para un acuerdo colectivo sobre lo que conviene debatir, función que se origina en las agendas temáticas de los medios, señalan, con diferencias locales, que la gente se acerca más entre sí…
    Para el entendimiento cabal de los contenidos sensibles, es requerimiento el de una organización del sentido que los elabore y habilite, para una práctica social cohesiva y constructiva, salvándose así los espectadores de las incongruencias conflictivas entre sus ámbitos de pertenencia y de referencia *. Esto depende de la sapiencia y salud con que se procesen los contenidos sensibles referenciales, en operaciones mentales inteligentes que posibiliten el intercambio verbal … De un modo u otro, la frustración está asegurada. Porque el bienestar humano y duradero no provendría de un “tener” sino de un “ser”. Y porque, aún en quienes satisfacen el ansia material promovida hacia los fetiches del consumo, su insatisfacción vital es nuevamente aprovechada por el modelo empresarial, que explota en ellos el sentimiento de frustración existencial, ya que el bienestar por haberlos adquirido es volátil, con el hacerles creer que su felicidad depende de la adquisición de otro producto… ¡nuevo!, éste sí que los vitalizará. La exaltación de los mecanismos de consumo está diseñada para persuadir y dominar las mentes, interfiriendo las pautas de pensamiento autónomas de la gente: “Un acto profundo y perturbador llevado a cabo por unos pocos contra muchos y con un propósito trivial”

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     La adversidad entre avistaje de imágenes y pensamiento conceptual, toma distancia de ser una oposición definida por los medios que se empleen: no es cuestión de situar la televisión por un lado, y la lectura de textos por el otro. La contradicción está en el que se someta a la gente, como uno de los términos, o en que se la empodere, como proceso opuesto, pero esto no consiste en una oposición simplista entre el individuo y su mundo socio cultural. No obstante, los medios de comunicación de masas, con la TV a la cabeza, son adversos para la difusión del pensamiento profundo (no es actividad que haga funcionar rápida y eficazmente la maquinaria de hacer dinero) … Ante esa dominancia, una de las defensas es que las personas avaloren la palabra propia, activarla críticamente para hacer camino a sus objetivos reales.
       Notas suplementarias de Hipersalenas Blog


    Television y radio permanecen como los medios por los cuales se anoticia la mayoría de la población mundial. UNESCO

     * Otrosidigo: La incongruencia entre las aspiraciones de ascenso social y la situación de clase que ocupen los posibles televidentes, se encuentra claramente tematizada por Robert K. Merton, en el Cap. V del volumen Teoría y Estructuras Sociales, donde citaba las conclusiones a las que Leonard I. Pearlin había arribado con su estudio empírico: ~”Los individuos que están colocados en una ocupación que no les permite satisfacer su fuerte impulso de conseguir movilidad social, usan la televisión como un escape. La televisión está firmemente asentada como instrumento por el cual las gentes pueden huir de los conflictos y las tensiones que tienen su etiología en el sistema social”~.
     
     Aparte: Recuerdo una llamada telefónica que hizo a mi casa una promotora de televisión por cable, una joven señora; comenzó agradablemente y en buen tono su diálogo. Quería interesarme en la especial suscripción bonificada que tan gentilmente me ofrecía. Me equivoqué, debí decirle algo como: “soy el pintor, la gente no está”. Porque cuando le declaré que no veía televisión, gracias, que no tenía la menor intención de hacerlo, fue que entró la mujer en sequedades tonales; con perentoriedad me exigía que le declarase mis motivos para estar contradiciendo su propuesta. Ahí fue que le dije: “es usted quien me llama, a ver: explíqueme usted los motivos que tiene para hacerlo, y por qué a mí, qué motivos para tornarme a la condición televidente”. ¡Para qué!, ya me lanzaba acusaciones y condenas, que no fuera maleducado y respondiera yo: “¡¿Cómo que no quiere ver televisión, a qué se debe!?” Había dado con alguien que no le actorizaba a su estandard “sentido común”, las secuencias prefabricadas habituales. Acotado el episodio: seguía demandándome tiempo para que yo le dijese sobre mi “particularidad”, me estaba poniendo nervioso, ahí terminó, tuve que cortarle después de contar hasta diez. Hay cosas peores, todo vuelve, ya irá a saber. Lo que no terminó, desgraciadamente, es la objetivación hacia quienes disienten con las tendencias dominantes.
    [Carril aquí al artículo «Videocracia» en Wikipedia.]
     Con respecto a estos rollos televisivos, sus manejos socioculturales, y sobre su promoción de exclusivismo, ajenidad y descalificación, véase también…
     
    Vázquez Toledo S. La televisión persuasiva.
    Comunicar 2005; Disponible en:
    http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=15825224.
    Fecha de consulta: 27 de marzo de 2014.


    «La televisión ha contribuido, en gran medida, a la construcción de la sociedad, ver la televisión es una norma intrínseca en el “sentido común”, y se considera a aquellos que no lo hacen en sus hogares como “individuos anormales y excéntricos”, es decir, si no eres televidente no formas parte integrante de esa sociedad … La televisión como medio de difusión es muy rico, pero teniendo en cuenta que debe estar libre de todas las cadenas o lazos que se han creado a su alrededor y que lo manipulan convirtiéndola, a menudo, en un medio social inseguro e incluso amenazador en nuestra sociedad … El gran dilema es que “la verdad televisiva”, que se está instituyendo como nuestra realidad social, está protagonizada por la mentira, el soborno, el desprecio, los engaños, la provocación, la discriminación, la estafa, la tergiversación y la manipulación, extendiendo la creencia social que eso es lo aceptable e incluso lo venerable. ¿Esa es la sociedad hacia la que avanzamos?»
    (ibid.)



    femigenia
    2013/09/25, 4:38 am
    Filed under: agua-en-vasos, Fusiones, Poesía, Poesía-Concreta | Etiquetas: ,

    Femigenia  ¿( .. ¡Fé!.., mi genia )?
    Poemas Concretos

       ..Comenzó materialmente con las “eles” esta parte, al encimarlas, líquidas y angulosas como galones; Y el llamado de la “elle” no se hizo esperar, ella tan amigable, una buena letra para un paladar conocedor y saludable: “Elle”..”Ella”: fémina, persona, ser humano. ¿Y quién ha estado uniendo la francesa “Elle” y la castellana “Ella”; quién conjuncionó ambas vivencias? ¿Quién.., sino Lucía, ..la Maga de Rayuela?


    Icono y grafemas dispuestos elleáticamente

    «La Maga no sabía demasiado bien por qué había venido a París, y Oliveira se fue dando cuenta de que con una ligera confusión en materia de pasajes, agencias de turismo y visados, lo mismo hubiera podido recalar en Singapur que en Ciudad del Cabo..» Julio Cortázar: Rayuela.


    she en concastecrollano

    Hipersalenas, cronopia cronopia 


     Sergio Edgardo Malfé


     Morón, Prov. Bs. Aires, Argentina, septiembre de 2013.




    aviso-para-asociado: \ “..espeluznante, :defensa, :tolerantes, :zafar, :deseaban..”
    2013/04/07, 8:34 pm
    Filed under: agua-en-vasos, Fusiones, Narrativa | Etiquetas: ,

    Aviso para el asociado

    foto_collage

    «..los acontecimientos no tienen por qué dejar de ser edificantes..»

       Desde que además de lo dado, su acero inoxidable es más reposante al verlo sobre el vivo verde vegetal, puede usted concurrir ahora a la sede social, espeluznante carcamal: Avancemos en las reuniones de la comisión programadora, con los variados proyectos de pedagogía ciudadana que habían estado rechazados con anterioridad por negativas rotundas, debido esto aparentemente a las formas de trato y apelativos con que usted se dirigía a los coordinadores, ah oh eh.

       ¿Dice usted que lo están queriendo hacer boleta, con la máscara de un paseo ribereño, los defensores de la tolerancia convivencial?; ¿Qué están decididos a eliminarlo?.. Algunos de los miembros ya habían revelado, en aras de mayores adelantos, el proyecto que a usted lo tiene marcado; que hay la voluntad eólica para deshacerse el agrupamiento de algunos intolerantes socios vitalicios; Escuche: a eso hay muchos que lo consideran inevitable. Fascinación y repulsa frente a cada episodio, y frente a todo lo que es humanidad. Concurra usted a la reunión con el casco puesto, y pertréchese con un buen número de bocas proyectoras rápidas, para su estricta y legítima defensa, ah eh oh.

       En cada superficie plateada por el anochecer, oirá nuestras vocecitas sobradoras, indolentes, soberbias, humillantes. No se encolerice, espere el paso nocturno de las aves migratorias, ¡esas criaturas!; los acontecimientos no tienen por qué dejar de ser edificantes. Escuche: toda la gente avisada convergiendo está en los vórtices generadores que van a evitar la ominosa fatalidad para la que deseaban algunos tolerantes su inerte aquiescencia, mequetrefe. En cambio, con su convivencia psico-bio-social, ¡ojo!.., va a zafar usted del círculo maniático, ¡Montaña!, y del invento oscuro para los reticentes bebedores asíduos estará su persona escurriéndose, exprimido el sustentario, eh ah oh.

    El texto de esta Entrada dice: «..condiciones originales .. en justa consideración concomitante .. pertinencias precisas de una comunicación cultural y.. » ..
    ..En cada año, el 19 de abril se conmemora el Día de los Pueblos Originarios..
    ..Y en el weblog LaComunidadPolítica, se puede leer una nota sobre el Día de los Pueblos Originarios, visitación factible, ..irle.
     
      Hipersalena relacionada con este Aviso para el Asociado:
      Manitas Poéticas

       Cómo fuere el caso, y entendiendo las cosas como es debido, se sabe de muchos socios, que no son devotos de la vida, sino de las imágenes de la vida. Sin olvidar esto, usted no les proyecte nada anticipadamente: Espere cualquier otra cosa que nada tenga que ver, proclámeles que tiene usted una meta convivencial, y entonces: ..¡Holografíqueles!, ra ta ta ta tá, a los miembros sus condiciones originales, las que serán antes y también las que fueron posteriores, en justa consideración concomitante para la probable existencia en desembargo y actualizada, sea cual fuere la causa, de todos los socios. Y apoyados en un palenque proverbial, en una transtextualización aridante, a lo que sumásemos las pertinencias precisas de una comunicación cultural y de una información que acidulée y movilice, nos iremos asimilando a un sentido incierto e inquieto, del cual casi se podría decir que irá a ser y surgir surtida la fluidez del agrupamiento adecentado en bucle sustentable, eh oh ah.


     Sergio E. Malfé
     Morón, Prov. Bs. Aires, Argentina, abril de 2013.




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