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_cerebracion humana _exclusion social _nota libro
2017/02/17, 10:00 pm
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Neurociencia Cognitiva y Psicología del Desarrollo
Nota de reseña sobre una publicación:

LIPINA, Sebastián; Pobre Cerebro: Los efectos de la pobreza sobre el desarrollo cognitivo y emocional, y lo que la neurociencia puede hacer para prevenirlos Siglo XXI Editores, Buenos Aires, 2016. 

portada libro

   Es un volumen muy interesante; estudia la vulnerabilidad social desde la perspectiva de la psicología del desarrollo y la neurociencia cognitiva. Presenta un panorama de las situaciones mundiales y regionales de la pobreza general e infantil.

   La pobreza enferma prematuramente, troncha globalmente los proyectos concretables de vida digna, distorsiona las vidas con factores estresantes. Con ella se hacen inseguros los contextos hogareños, escolares, y comunitarios. Se condicionan así injusticias y crueldades en las normas, valores, creencias y expectativas de las personas y sociedades. Por la pobreza se altera el desarrollo infantil con la afectación de situaciones estresantes. Si las situaciones se hacen crónicas, la organización de los sistemas neurales sufre obstaculizaciones, asimismo el aprendizaje, y la convivencia social.

Poblaciones con vulnerabilidad social 

   Los procesos de autoregulación neurobiológica y psicológica, pueden afectarse en el período crítico de los primeros años de la vida humana, y no surgir convenientemente en las posteriores etapas sensibles, ni a lo largo de toda la existencia: Vidas humanas sometidas a mecanismos de destrucción, ..¿acaece esto por la pobreza?, ..¿o por la bestial inequidad en la distribución de los recursos?; p.ej: La acumulación de riqueza, en una parte minoritaria de la población mundial (menos del 1%), supera en cantidad a las posesiones del 99% restante.

 Multidimensionalidad 

   Hay mucho para hacer: La recuperación de las personas con capacidades cognitivas y emocionales deterioradas es posible. Las evidencias actualizadas sobre la plasticidad neural que son provistas por la neurociencia, abren oportunidades para intervenciones constructivas; se alejan así las ideas que atribuyen irreversibilidad a los daños. Pero el factor decisivo para enfrentar los problemas causados por la pobreza, sigue siendo el de una organización socioeconómica y cultural con la exclusión social cómo consigna. Por esta suma de condiciones, el encuadre del fenómeno debería ser transdisciplinario: Sociología, Neurociencia, Ética, ..Educadores, Trabajadores sociales, Psicólogos… Como referencia directa, p.ej: Las experiencias científicas propias de Argentina que en el libro se documentan tuvieron comienzo con estudios conductuales, sumándose al trabajo los experimentos neurocognitivos, y el empleo de novedosas técnicas para la obtención de neuroimágenes.

Epigénesis neural 

   Las oportunidades para activar la plasticidad neural, reorganización y aprendizajes, dependen del bagaje filogenético y de las variaciones en cada individuo. Biológicamente no hay diferencias entre nuestros cerebros y los de los cazadores y recolectores prehistóricos. Pero la herencia está expresándose en cambios contínuos, debidos a las relaciones que se tengan con el medio ambiente: “..las experiencias tempranas adversas pueden modificar la organización de los sistemas de autoregulación, y esa modificación puede rastrearse en el nivel molecular, cambios en la actividad genética de las células nerviosas” ..

 Deprivación material, emocional y social 

   En nuestro cerebro tiene más peso el aquí y ahora que el panorama de largo plazo. Hay un desacople entre nuestras situaciones socioeconómicas estresantes y el tiempo evolucionario natural. La activación crónica de los estresores ambientales, y la falta de una nutrición conveniente, impactan, incluso desde antes del nacimiento, sobre la constitución y el desarrollo del cerebro; y este conjunto de factores condiciona las posibilidades de las personas. Al ingerir nutrientes del tipo necesario y en la cantidad suficiente, se previenen trastornos neurales y autorregulatorios. Es recomendable no ir más allá de lo necesario y suficiente, no llegar a las demasías. Cada nutriente de tipo distinto influye sobre diferentes sistemas neurales. P.ej: si el hierro faltase, esto provoca alteraciones en el control inhibitorio: cambios en la velocidad de procesamiento y en los patrones correspondientes de la activación electrofisiológica inhibitoria, que se sitúa en las áreas frontales del cerebro.

Modificación por entrenamiento y educación 

   En el diseño y la implementación de acciones para contrarrestar la sistematización de la pobreza, las intervenciones deberían concretarse en diferentes niveles de integración, e incluir las ideas, normas, valores, creencias; es decir: los factores espirituales que generan la inequidad social. Las iniciativas necesariamente deben incluir controles adecuados y sistemas de evaluación. Los programas que en el libro se ponen como ejemplo han sido determinados, en mayor o menor medida, por el contexto cultural en el que se implementasen. La historia de instancias prácticas más significativa que está reseñada en el libro de Sebastián Lipina, es la de los programas de investigación, experimentación, y entrenamiento llevados adelante desde 1995 por grupos con su incumbencia. Son aproximadamente quince estudios propios, sobre distintos terrenos, los enumerados en el capítulo “Intervenir desde el conocimiento: la ingeniería del cambio”.

   Los resultados de las intervenciones multidimensionales, demostraron que el desempeño cognitivo de niños en condiciones de pobreza puede mejorarse, si se aplican los conceptos y las metodologías propuestos por la neurociencia y la psicología del desarrollo. Cabe destacar que las variables de análisis, empleadas para relevar las situaciones sociales y las características de cada niño, demostraron capacidad explicativa, sobre las observaciones descriptivas de los hechos y resultados experimentales en estudio, y sobre la evaluación de los impactos logrados por las intervenciones; es decir: La identificación de variables sociodemográficas y ambientales permitió, en cierto caso, la optimización del diseño interventor activante de oportunidades para el mejoramiento cognitivo en las pruebas con niños. Y, después de las sesiones de entrenamiento, pudieron asociarse éstas, en evaluaciones controladas, con mejoras en diferentes tareas con demandas de atención, memoria de trabajo, planificación, etc. En otro caso, se verificaron diferencias significativas en las pruebas experimentales, importantes efectos en desempeños cognitivos medidos, que estaban asociados con la disponibilidad en el hogar de los cuidadores hacia los niños, p.ej: si les contasen cuentos regularmente (enlace ).

Regulación de estrategias 

“Obra de tal modo que uses la humanidad,
tanto en tu propia persona como
en la persona de cualquier otro,
siempre a la vez como un fin,
nunca simplemente como un medio”

Immanuel Kant

   Entre las propuestas del capítulo con las conclusiones del estudio, Sebastián Lipina escribe: “El verdadero desafio es transformar la desigualdad en equidad”. Desde luego que ésta llamada a la acción es súmamente válida para América Latina, región de desigualdades extremas. “Pobre cerebro” está sólidamente centrado en la información técnica, muy a la usanza fáctica de las latitudes imperantes. Claro está: lo tormentoso del tópico en la obra quizá no aliente las expansiones comunicativas. “Sepa disculpar el lector el eventual exceso de términos técnicos”, apunta el Doctor Lipina. Sin falta entonces, desde los laboratorios y academias, échese más leña al fuego. Además, y por qué no, con la sencillez de alguna astilla que se le sume, sea posible sostener el ardor de la cerebración humana, y con más justicia.


Para saber más..
Clara introducción pedagógica al estudio del desarrollo humano en un google site
       •Link
Informe de UNICEF: El estado mundial de la infancia 2016
       •Link
Historia y descripciones de las técnicas de neuroimágenes en EnciclopediaSalud.Com
       •Link
Mal gobierno en Argentina: Recortes en el personal científico del CONICET, impidiendo así desarrollos como el aquí reseñado. Página12 del 15/02/2017
       •Link


 Sergio E. Malfé
 Argentina, Abya Yala; Febrero de 2017



videocracia

  S. Edgardo Malfé
Morón, Prov. Bs. Aires, Argentina, marzo de 2014.

 De Wikipedia, la enciclopedia libre
Videocracia (tramos del artículo)

Las sociedades actuales están sumamente influenciadas por como las impactan la TV, el cine, Internet, y la publicidad. Las imágenes de las puestas en escena que ejercen los intereses privados, los gobiernos, y los políticos, se adscriben centralmente en la noción de videocracia … describe las derivaciones comunicacionales y políticas basadas en las sensaciones que produce el espectáculo mediático, lo que relega la exposición de ideas y proyectos que cuenten para un debate público y democrático…
Las capacidades reflexivas de quien consume TV, se disminuyen instantáneamente, por el mismo acto de mirar a la pantalla … el medio de la TV opera como un mensaje conativo (¡esto es lo que usted debe ver!). Se dirige hacia algún tema seleccionado la atención del público (establecimiento de agenda); y a los telespectadores se le definen sus ‘aprontamientos’. En otras palabras: se priorizan ciertos criterios condicionantes con los que el público ha de formarse opiniones y juicios acerca del tema establecido en la agenda del medio…

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[Para ir al artículo completo en Wikipedia, presione cualquier tecla en el pulsador de la imagen

 La pretendida objetividad de las imágenes es mayormente una desintelectualización; la carencia de una certera contextualización social, histórica y política, reprime en los espectadores sus posibilidades creativas socioculturales hacia interpretaciones que construyan otro sentido, diferente del establecido e imperante. El suministro distorsivo de la realidad, mucho más cuando es sistemáticamente reiterado, es puntal para el dirigismo: hace a la imagen ficticia del mundo que se vaya a formar el público … es mucho más interesante el evitar distorsiones y mentiras, aún en los ámbitos enmascaradores; porque en general (a)es más sencillo decir la verdad que construir una mentira; porque (b)se corren menos riesgos de sufrir desmentidas y avergonzamientos; porque (c)a las personas engañadas se les restan o deterioran facultades (a esa gente en algún momento se la puede necesitar con todas sus plenitudes); y porque (d)con enunciaciones verdaderas se gana cierta credibilidad…

 
 Los espectadores reciben por pantalla los índices que a través de un texto escrito no les llegan, y esto hace mucho para un acercamiento; al aclararse las maneras, las particularidades de la(s) persona(s) notoria(s), se muestran señoríos y gentilezas…
..una tergiversación se ha constatado: muchos de esos hechos puestos en foco son pseudoacontecimientos fabricados por la misma televisión: El que quiere quejarse de algo va a la emisora primeramente para conseguir que pongan en pantalla su actividad, se crea la noticia. Una vez logrado el interés de la televisora, el quejoso monta su demostración callejera, su bloqueo de caminos, con el convenio previo para que allí estén las cámaras…

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 Se ha planteado que como consecuencia del direccionamiento temático que los medios ejercen, resultan diálogos comunitarios y adquisición de consenso, un aprendizaje socialmente cohesivo. Las mediciones, al respecto de esta función convocante para un acuerdo colectivo sobre lo que conviene debatir, función que se origina en las agendas temáticas de los medios, señalan, con diferencias locales, que la gente se acerca más entre sí…
Para el entendimiento cabal de los contenidos sensibles, es requerimiento el de una organización del sentido que los elabore y habilite, para una práctica social cohesiva y constructiva, salvándose así los espectadores de las incongruencias conflictivas entre sus ámbitos de pertenencia y de referencia. Esto depende de la sapiencia y salud con que se procesen los contenidos sensibles referenciales, en operaciones mentales inteligentes que posibiliten el intercambio verbal … De un modo u otro, la frustración está asegurada. Porque el bienestar humano y duradero no provendría de un “tener” sino de un “ser”. Y porque, aún en quienes satisfacen el ansia material promovida hacia los fetiches del consumo, su insatisfacción vital es nuevamente aprovechada por el modelo empresarial, que explota en ellos el sentimiento de frustración existencial, ya que el bienestar por haberlos adquirido es volátil, con el hacerles creer que su felicidad depende de la adquisición de otro producto… ¡nuevo!, éste sí que los vitalizará. La exaltación de los mecanismos de consumo está diseñada para persuadir y dominar las mentes, interfiriendo las pautas de pensamiento autónomas de la gente: “Un acto profundo y perturbador llevado a cabo por unos pocos contra muchos y con un propósito trivial”

pulsador numerico

[Para ir al artículo completo en Wikipedia, presione cualquier tecla en el pulsador de la imagen

 La adversidad entre avistaje de imágenes y pensamiento conceptual, toma distancia de ser una oposición definida por los medios que se empleen: no es cuestión de situar la televisión por un lado, y la lectura de textos por el otro. La contradicción está en el que se someta a la gente, como uno de los términos, o en que se la empodere, como proceso opuesto, pero esto no consiste en una oposición simplista entre el individuo y su mundo socio cultural. No obstante, los medios de comunicación de masas, con la TV a la cabeza, son adversos para la difusión del pensamiento profundo (no es actividad que haga funcionar rápida y eficazmente la maquinaria de hacer dinero) … Ante esa dominancia, una de las defensas es que las personas avaloren la palabra propia, activarla críticamente para hacer camino a sus objetivos reales.
   Nota suplementaria de Hipersalenas Blog


Television y radio permanecen como los medios por los cuales se anoticia la mayoría de la población mundial. UNESCO

 Recuerdo una llamada telefónica que hizo a mi casa una promotora de televisión por cable, una joven señora; comenzó agradablemente y en buen tono su diálogo. Quería interesarme en la especial suscripción bonificada que tan gentilmente me ofrecía. Me equivoqué, debí decirle algo como: “soy el pintor, la gente no está”. Porque cuando le declaré que no veía televisión, gracias, que no tenía la menor intención de hacerlo, fue que entró la mujer en sequedades tonales; con perentoriedad me exigía que le declarase mis motivos para estar contradiciendo su propuesta. Ahí fue que le dije: “es usted quien me llama, a ver: explíqueme usted los motivos que tiene para hacerlo, y por qué a mí, qué motivos para tornarme a la condición televidente”. ¡Para qué!, ya me lanzaba acusaciones y condenas, que no fuera maleducado y respondiera yo: “¡¿Cómo que no quiere ver televisión, a qué se debe!?” Había dado con alguien que no le actorizaba a su estandard “sentido común”, las secuencias prefabricadas habituales. Acotado el episodio: seguía demandándome tiempo para que yo le dijese sobre mi “particularidad”, me estaba poniendo nervioso, ahí terminó, tuve que cortarle después de contar hasta diez. Hay cosas peores, todo vuelve, ya irá a saber. Lo que no terminó, desgraciadamente, es la objetivación hacia quienes disienten con las tendencias dominantes.
[Carril aquí al artículo «Videocracia» en Wikipedia.]
 Con respecto a estos rollos televisivos, sus manejos socioculturales, y sobre su promoción de exclusivismo, ajenidad y descalificación, véase también…
 
Vázquez Toledo S. La televisión persuasiva.
Comunicar 2005; Disponible en:
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=15825224.
Fecha de consulta: 27 de marzo de 2014.


«La televisión ha contribuido, en gran medida, a la construcción de la sociedad, ver la televisión es una norma intrínseca en el “sentido común”, y se considera a aquellos que no lo hacen en sus hogares como “individuos anormales y excéntricos”, es decir, si no eres televidente no formas parte integrante de esa sociedad … La televisión como medio de difusión es muy rico, pero teniendo en cuenta que debe estar libre de todas las cadenas o lazos que se han creado a su alrededor y que lo manipulan convirtiéndola, a menudo, en un medio social inseguro e incluso amenazador en nuestra sociedad … El gran dilema es que “la verdad televisiva”, que se está instituyendo como nuestra realidad social, está protagonizada por la mentira, el soborno, el desprecio, los engaños, la provocación, la discriminación, la estafa, la tergiversación y la manipulación, extendiendo la creencia social que eso es lo aceptable e incluso lo venerable. ¿Esa es la sociedad hacia la que avanzamos?»
(ibid.)



video-kirakim:/ “..gente, ..procura, ..conversación”..
2014/03/02, 12:19 am
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 Video de Kira Kim:
El peso de la Ideología – Negociación aguardada

   Parte del contenido del video es sólo discernible para quien entienda el idioma Coreano. Muestra en sus movimientos multi dimensionales una lucha en acumulación respetuosa y colorida, con imágenes y sonidos, entre la gente que manifiesta una protesta -cuyos significados son coreanos-, y la policía que se interpone en el camino de esa marcha. En un tiempo que se va caldeando, acontecen las experiencias corporales, los choques y el griterío, parece que en procura de alcanzar niveles de conversación.

KIRAKIM-Weight_of Ideology-Expected_ Negotiation, instantánea de 20140228

KIRAKIM-Weight_of Ideology-Expected_ Negotiation

   Como fenómeno artístico, y esto es lo que me cabe destacar: se aparece con esta obra un drama colectivo para su contemplación, drama que está equilibrándose entre la fatalidad y el optimismo; Le encuentro un sentido pedagógico: el de ilustrar como las contradicciones y adversidades pueden dirimirse dentro de límites proporcionados; Aquí los adversarios sostienen entre sí miradas francas, y tanto “los unos” como “los otros” se incluyen, reconociéndose mutuamente en un precalentamiento cara a cara. Ahora bien: si la situación se mantuvo optimista o si se armó la podrida, eso es algo que han de conocer los expertos en la realidad social y política de Corea. Me interesó el video por su índole testimonial y su plasticidad, lo encontré en el Google Art Project, su fecha de subida en la Redópolis referencia el año 2012.

 Para acceder al video, y después tomar la opción por visualizarlo ampliado -tal vez así convenga-, siga el enlace..
      … http://bit.ly/1fx9TPM
 
  Sobre Kira Kim: Artículo del crítico de arte Jing-Sang Yoo (en Inglés), Kira in the Wonderland, pdf.



Sergio Edgardo Malfé
Morón, Prov. Bs. Aires, Argentina, marzo de 2014, (s.e.u.o.).



connotacion-conjunta/: ..”significativo, :aplicarle, :particularidad, :múltiplemente, :consensuar, :posibilidad”..

«Cuando es discernible en la comunicación un hecho connotativo, de lo que se trata aquí es de tomarlo en consideración como comportamiento, tendiente a sostener o modificar …»

Sobre la connotación conjunta a la serie lingüística.

connotaciones en mira

connotaciones en mira: sobre lo denotado (hilera inferior) se encabalga el fenómeno connotativo (hilera superior)

   El fenómeno connotativo se encabalga en cierto elemento de lo que se denota, tornándolo en un soporte para el aspecto significativo material de la connotación. Sobre lo denotado hace su carga el Significante del connotador, mediante el empleo sustancial de vocablos seleccionados (léxico), a los que acompaña una forma (retórica) que intenta definir la relación interpersonal. Este Significante está unido en la connotación con su Significado, distinguiéndose en éste último la forma que toma aquello que piensa el emisor (ideología), lo que a su vez es considerable en interdependencia, más causal que recíproca, con la situación procesual como sujeto del emisor en las relaciones de poder (sustancia).

 Vale aclarar que este acercamiento llano al fenómeno de la connotación, sólo tiene en cuenta condiciones normales de sociabilidad que habiliten la comunicación. La andadura razonable para aplicarle a otros marcos que transiten por fuera de los democráticos del derecho y la vida civil, es harina de otro costal.

   Cuando es discernible en la comunicación un hecho connotativo, de lo que se trata aquí es de tomarlo en consideración como comportamiento, tendiente a sostener o modificar las imagénes de sí mismo, que el emisor siente como delineatorias de su personalidad; y son abarcadas en este enfoque, las conductas tendientes asimismo al sostén o modificación, de las condiciones en la relación de los otros con el dicente. El fenómeno se hiciera moderadamente notorio, cuando tales imágenes o relaciones concordasen con la gestión de imagen que el emisor tenga, sea ésta acertada o no; y dramáticamente más notorio cuando difiriesen.

[Nota 1: las llamadas entre paréntesis a continuación, remiten a sus ampliaciones en la Nota 2, junto a la gráfica que allí está declarada.]
   Un cierto énfasis en vocablos aparentemente mínimos, que observásemos de un hablante, en una locución con caracter más que nada descriptivo, ofrece a la interpretación connotativa un ejemplo sencillo: La relevancia con que ese decir inviste a partículas relacionantes, del orden de las conjunciones, subordinantes, y preposiciones, implica en el empleo connotacional de ese léxico (a) coordinativo y amalgamador, a una forma retórica (b), la de procesar explicaciones, dando a éstas últimas un cuerpo social. El significado connotador se sustancia (c) en una situación de poder que es la de “estarse en un cargo”, ser el encargado de una función otorgadora de sentido, para aquello que denotativamente se describe. Y la idea significada (d) es la de eminenciar una certeza fáctica: con la secuenciación que en tales palabras se concreta, podemos conceptuarnos cierta y unívocamente el estado de las cosas.
   El volumen de su corporeidad que un dicente, como otro ejemplo, sumase organísticamente en un vocablo normal (a) que estentóreamente profiere, indicaría su voluntad de dominio y apropiación, en cuanto al concepto que el vocablo refiere, así especialmente (b) connotado. La relación de poder (c) que se busca y expresa, da sustancia en su significado a la particularidad connotativa. La intención de realizar este sentido dominante está formalmente sustentada por cómo piensa el dicente que debe ser en general (d) el orden de las cosas.

Componentes de la Connotación; Discriminación forma/sustancia, ref. Hjelmslev

Componentes de la Connotación; Discriminación forma/sustancia, ref. Hjelmslev


[Nota 2. (a): sustancia léxica. | (b): forma retórica. | (c): sustancia de poder, o posición en el prestigio y jerarquía sociales. | (d): forma de entendimiento, creencias sobre la realidad, ideología.]
 
   Articuladas semántica y sintácticamente en un hecho aprehensible, estas diferenciaciones se articulan a su vez múltiplemente, cada una en su propio nivel.
   Así por ejemplo: si el dicente profiriese (a):/inversiones!/, éste elemento cuenta contrariamente (p.ej.) con :/dispendios!/; y es proporcionalmente complementado por una serie que incluye: “adjudicaciones”, “colaboración empresarial”, “concesiones”, “operaciones financieras”, ..etc..
   La altisonancia imponente (b) se relaciona de forma contraria con “búsqueda de acuerdo”; y formalmente se complementa en la comunicación con la posible concreción de actitudes como… “estoy sondeando para consensuar”, “puede que esto sea necesario”, “así están haciendo todos, tal vez convenga”, ..etc..
   El “nosotros estamos al mando porque sabemos” (c), está sucesivamente contrapuesto con “son ustedes quienes deciden”; y tiene proporción complementaria con una serie que incluye: ..”tomemos una decisión entre todos”, “que cada comunidad aporte su conocimiento”, “echemos a suerte quienes decidirán”, ..etc..
   El entendimiento de la realidad como (d) algo “aprovechable técnicamente”, tiene su contraria en el apercibir la realidad como “algo contemplable”; y sus complementaciones proporcionales en la “experienciación”, el “disfrute”, la “interacción”, ..etc..
   El análisis puede tomar una dirección alterna: conociéndose el perfil ideológico y las relaciones de poder y prestigio, se hace posible prever cuáles serán las afectividades y emociones, que con preponderancia probablemente condicionarán la comunicación connotativa, de las personas acerca de las cuales conocemos las orientaciones antedichas; p.ej: De personas cuyo sentido social, su creencia sobre la realidad (d), sea de adscripciones y estamentaria, que crean que cierto grupo por su origen “debe tener el mando”, y a las cuales no asistan, en el panorama sociocultural, mayores prestigios (c) ni capacidades dominantes; de tales personas se puede prever, que en sus comunicaciones adopten una expresión connotativa con emergencias de formas significantes (b) emblasonadas, evocativas, y anhelantes, sustancializadas en el manejo de un léxico (a) sugestivo, minoritario, excluyente, con términos “para iniciados”.
   ¿Qué afirma o cuestiona el interlocutor, al producir un hecho connotativo, mediante esta implementación? Sobre el estado de los vínculos del emisor con los receptores, y entre ellos: Son vinculaciones que existen en complejidad y diversidad, y dentro de ellas pueden subtenderse simulaciones connotativas. Esta referencia a la posibilidad de líneas encubiertas, está comentando actuaciones de simulación, tales como las intrigas, destinadas a producir errores de apreciación y avalorativos en quienes reciban la comunicación. Localizadas en el diencéfalo mamífero, son constatadas por los especialistas en Etología, quienes tienen observadas estas capacidades intrigantes en los monos, no son pues productos de una evolución superior específica de ciertas mentes humanas; “Son formas de conducta arcaica que debemos superar” *.
 * Vitus Dröscher: Sobrevivir.
   Pongamos por caso un ejemplo más sencillo con elementos connotativos delimitados en las categorías de Forma y Sustancia, para Significados y Significantes, a partir de una locución en la cual hemos captado en funciones un complejo connotativo, y desde el cual nos es viable deducir algunos otros elementos en su estructuración; ver imagen (click para un mayor tamaño).

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Sobre la estibación de este breve artículo: Es una comunicación de estudios no-académicos, con fuentes constatables**, hecha desde una necesidad declaratoria mía, acerca de las gráficas y conceptos aquí expresados, componentes que estuvieron desprovistos de una más amplia fundamentación por algún tiempo. SEM

 ** El respaldo documental es visualizable en los recursos monográficos (p.ej. los de Bibliosanación) que he ido gestionando, en este Blog y en otros sitios de la Red). Agréganse para este artículo las siguientes fuentes:
 

  • Marty, Claude y Robert: La semiótica – 99 respuestas; UNLP y Edicial, Bs. Aires, 1995.
  •  

  • Es.WikipediA.Org/wiki/Paralingüística
  •  

  • Es.WikipediA.Org/wiki/Pragmática
  •  
     Ver también: Barthes, Roland: Lo obvio y lo obtuso, capítulo La retórica de la imagen; 1964.

    Sergio Edgardo Malfé
    Morón, Prov. Bs. Aires, Argentina, febrero de 2014. (s.e.u.o.)
    Actualización más reciente en 2015/02/07.

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    variacion-panoramas-de-conocimiento


     Nota Narrativa
     Una variación de panoramas

       La conversación de Noam Chomsky, en una entrevista [“En donde la Inteligencia Artificial se Equivocó” (Where Artificial Intelligence Went Wrong)], aporta coloquialmente una impresionante cantidad de aclaramientos sobre neurociencia, lenguaje, métodos de investigación, y filosofía de las ciencias. Lo hace jovialmente, como puede verse en una de las respuestas para el entrevistador, Yarden Katz.

       Y.K: Si a los científicos neuronales usted les pregunta por qué la comprensión del cerebro es tan difícil, ellos le dan respuestas intelectualmente muy insatisfactorias, como que el cerebro tiene billones de células, y no podemos nosotros contar con registros desde todas, y así sucesivamente.

       Chomsky: «Con eso hay algo relacionado: Si al progreso de la ciencia se le da una mirada, las ciencias son algo como un continuum, pero ellas estan separadas en campos. El progreso más grande está en las ciencias que estudian los sistemas más simples. Tómese, en un decir, la física – el más grande de los progresos ahí. Pero una de las razones es que los físicos tienen una ventaja que ninguna otra rama de las ciencias tiene: Si algo se pone demasiado complicado, ellos lo pasan de mano hacia alguna otra rama.»

       Y.K: ¿A los químicos?

       Chomsky: «Si una molécula es demasiado grande, désela usted a los químicos. A su vez, los químicos, si la molécula es demasiado grande o el sistema cobra un gran tamaño, dénle la cosa a los biólogos. Y si eso es demasiado grande para ellos, se lo den a los psicólogos. Y finalmente la cosa acaba en las manos de la crítica literaria, y eso así puede continuarse. Lo que están diciendo los neurocientíficos, entonces, no es falso por completo.»

       A la entrevista arribé (en The Atlantic) por una nota en introfilosofia.wordpress.com. Tuve que poner a trabajar el Inglés que manejo, a pesar de lo cual, del total de la entrevista pude entender bastante. Y quizá por ese tener que dedicarme al entendimiento del idioma -además de estarme suficientemente abstraídos y formalizados, los asuntos tratados, como para tener que ir yo con ellos despaciosamente para captarlos-; por tales activaciones: Un circuito de reflexivo sinceramiento me llevó a un diálogo de lector activo con una entrevista que me está meritoria y completamente legal. Y sobre algunos de los puntos del pensamiento de Chomsky, puntos que hacen a mis personales puntos de vista, opté por hacer esta nota comentadora.

       Uno de los puntos referidos es el de la existencia, en la realidad viva, de Sistemas Internos, o Mecanismos que se estarían para nosotros por fuera del nivel cibernético. Es decir: Sistemas, como el del Conocimiento, de los cuales no podemos discernir las reglas de transformación para los datos que manejan: Cuentan evidentemente con una implementación a través de la cual circula la información, esto hace que los datos entren y salgan; Hay mecanismos y dispositivos que utilizan (p. ej: red neuronal); Pero las operaciones (algoritmos) con que se constituyen funcionalmente tales sistemas, no nos son abordables.

       Las reglas para su concreción, de conocimiento necesario para que podamos explicar tales “sistemas instalados”, son de una naturaleza y con un procesamiento para nosotros irreconocible, con operaciones desconocidas, a las cuales no alcanzamos ni podemos explicar. De sus funciones y constitución sólo tenemos indicios, desde el contexto al cual estamos sujetados, en estos aquí y ahora. La dificultad del intento científico para ese conocimiento, parte de las limitaciones que una contextualización aislada provée, así lo veo yo.

       La remisión jovialmente indicada por Noam Chomsky, para tales complejidades, hacia la “crítica literaria”, tiene luego en la entrevista una moderación que aclara las razones, por las cuales estaría trabado su conocimiento exacto: «No hay algo como un algorritmo correcto para que se manifieste el proceso del sistema cognitivo que está en la cabeza de cada quien .. El nivel algorrítmico no existe para ese sistema .. Para ese sistema interno, no se levanta la cuestión del procesamiento .. No hay calculismo del conocimiento, es sólo un sistema de conocimiento .. Para develar la naturaleza del sistema de conocimiento, no hay algorritmo, porque no hay procesamiento .. Con el darle uso al sistema del conocimiento, ahí tendremos un proceso, pero eso es algo diferente.»

       La verdad es una constante valiosa que va por encima de las contingencias y de las preferencias temporales; estoy apuntando mis argumentos: Que cierta demarcación es algo útil; pero el considerar que sólo dentro de las personas, se delimita algo como un “sistema interno de conocimiento”, aunque tiene sus ventajas, no se ajusta con los hechos. La realidad está hecha por el intercambio de diferencias en toda la amplitud del evento, la realidad se constituye en una conexión que excede e incluye al sujeto. La hoja de un arbol procede como tal por estarse configurada con un tallo, y con la yema axilar en la unión de hoja y tallo. Las diferencias inmanentes en la unidad más vasta (el arbol), permiten que seleccionemos, conceptualicemos, abstraigamos, a la hoja como fenómeno. El “sistema interno” de la hoja está contenido y explicado por el contexto del arbol, el que a su vez hace y forma parte del bosque, el que está integrado en la naturaleza del lugar. La existencia de estas jerarquías de contextos bioenergéticos y bioinformáticos es simultánea: las relaciones entre ellos no acreditan una progresión o regresión jerárquica infinita.

       Como continuidad para mis argumentaciones apuntadas: Las actualizaciones en la teoría, y científicas, nos aproximan a la conceptualización de inmanencias copresenciales en el universo cósmico, algo similar a lo que sucede abajo en los terrenos del bosque: Contextos eslabonados, en una compleja red de relaciones y metarelaciones cibernéticas, no del todo aislables conceptualmente, aunque de ningún modo podamos atribuir a esos sistemas con caracteres místico-trascendentales: Sistemas que no son sobrenaturales, sino de la Providencia. Y las operaciones (algoritmos), con que se constituye la funcionalidad de tales sistemas, no nos son abordables: Es lo mismo que nos pasa con las mentes y el conocimiento, donde hay intercambio de diferencias, en implementaciones a través de las cuales circula la información. Hay mecanismos y dispositivos que se utilizan para esa circulación (algunos de los cuales se conocen: p. ej: los enamoramientos, o bien las redes neuronales). Pero.. ¿Cómo, con qué reglas se procesa el intercambio; y cuáles son los patrones que configuran los mecanismos intervinientes? En el campo neurocientífico, y con respecto a la última pregunta, incide Chomsky: «..lo que se descubra en el nivel computacional debe ser unificado con lo que se encontrará algún día en el nivel de los mecanismos, pero quizá no en los términos del modo en que ahora se comprenden los mecanismos.» -Comento yo que esto es: No sólo un cambio en la actitud, sino un cambio en cómo consideramos lo qué es una actitud. V. gr: una actitud realmente se constituye entre las personas, y no en el supuesto interior de alguien. Un poco más sobre este punto de vista es visitable en Apuntes airados– S.M.

       El ideal de un panorama teórico que sea unificador, es asumido por Chomsky, en una perspectiva que va más allá de las neurociencias; él dice: «Es que se trata de encontrar una teoría unificada del mundo. Quizá no haya sólo una, quizá las partes diferentes trabajan de modos diferentes; pero hasta que mi teoría unificatoria no sea verificada definitivamente como errónea, yo asumiré que hay una narrativa unificada del mundo.» Esto me indujo otra continuidad argumentativa, la que puntée en el párrafo precedente con la noción de “universo cósmico”. Pues una variación del panorama teórico unívoco, variación que contemple un orden de complementación proporcional ética, entre las miradas y concepciones operantes, en un diálogo que vaya más allá de las oposiciones dialécticas, me hace más sentido que la “universión” excluyente. La realidad del mundo no está en su exterioridad, ni dentro o en el exterior de los cuerpos que la sustancian. La realidad de los cuerpos y del mundo es la intercorporeidad: conmociones intercorpóreas airosas y movimientos interiores oreados. Con el mundo y los cuerpos, compromisos y andanzas. Diría yo que el desorden y el desconocimiento no se solucionan con una unificación contextual totalizante. Así como no nos son abordables los algoritmos con que se constituyen y operan sistemas como el de la Providencia, la Fortuna, el Destino (llámense como se quiera a esos imponderables), también nos puede ser inabordable el modus operandi del contexto conjunto que complementa existencialmente al nuestro. La imposición de una versión única lo hace más estrecho a nuestro panorama, en lugar de ampliarlo. P. Ej: Veamos algo que puede ocurrirte, lector, con los sueños (esto es aparte de la sensación “déjà vu”). ¿No te ha sucedido que algunas partes de un sueño que tuviste se efectivizasen en alguna vigilia posterior? ¿Debido a que el sistema de los sueños no pertenece a la conciencia diurna ni a una narrativa racional, lo quitaremos del panorama y/o lo subsumiremos en las interpretaciones de preferencia, las “acertadas” temporalmente, pero no por ello verdaderas?

       Veamos una figura más tangible, acerca de la conveniencia de la conjunción de sistemas, aunque desconozcamos sus naturalezas: Para abrir “tu” caja de seguridad, allí donde están “tus” valores, si no le permites al empleado bancario, que utilice su llave conjuntamente con la tuya, no accederás a ellos.

     [Actualización: La entrada Apuntes airados (2015/09 en esta blog), es complemento para la presente Variación de panoramas.]

     Sumario de fuentes referenciales
    Gregory Bateson; Mario Bunge; Enseñanza Dzogchen; Edgar Morin; Pensamiento Qhapaq; Giambattista Vico.

     Sergio Edgardo Malfé
     
    Morón, Prov. Bs. Aires, Argentina, julio de 2013.



    noti salud mediacion
    2013/02/07, 10:00 am
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      Notificación de Página
     «Sugerencia: Salud y Mediación»

       Por tal o cual cosa, la tendencia a desentenderse cala; porque puede estar uno en un buen momento; porque “eventos así a mi no me van a pasar”; ..Pues con mi gente estamos bien posicionados, en planes de avanzada, bien cubiertos en la evolución de una humanidad más desarrollada; ..Hasta que la espeluznante y espantosa experiencia acontece.. Y aunque todavía uno no las esté atravesando con su persona comprometida en los hechos, lo está positivamente haciendo con su conciencia, si de verdad esta facultad le funciona, cuando las cosas que no se hacen y no deben jamás pasar, toman lamentable actualidad. Ojalá que no, que no haya falencias, errores ni negligencias calamitosas en la atención de salud. Pero hay que decirlo: ..los entintados que por estos días me ocupan, tienen que ver con horripilancias que han corrido conmigo, y que me orientan sensiblemente la mente, en el sentido de registrar más notoriamente los trances y actuaciones trágicas de los que tengo conocimiento. Me refiero a las confrontaciones durísimas, hasta batallas, con estallidos de altísima violencia, que casi día tras día ocurren entre sectores de la población y quienes los asisten, en lugares para la atención de la salud. Y las desgracias no sólo acontecen como choques; tantas otras veces transcurren en la resignación. Tristes y espantosas experiencias en varios marcos nacionales, no solamente en el cual pertenezco. Ahora bien: Vaya por lo que pueda valer, sea la página como una gotita de agua; no está formando parte de los piélagos académicos ni se inscribe en aparatos de altos estudios. Puede ser que mi “Sugerencia..” no esté equivocada ni sea anacrónica, y que contribuya, aunque sea como intento, para hacer más fluyente y constructiva la corriente de aquello que en el conocimiento se nombra como “masa crítica”. La Página «Sugerencia: Salud y Mediación» tiene acceso por este E N L A C E .


     Sergio E. Malfé
     Morón, Prov. Bs. Aires, Argentina, febrero de 2013.



    alimentario
    2012/12/31, 3:37 pm
    Filed under: agua-en-vasos, Poesía-Concreta | Etiquetas: , ,

    Alimentario
    letraje concreto e interactivo

    «Es una vieja cosa esta trampa del hambre: 
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 
    arteros dividendos dividiendo la sangre.» 
    Armando Tejada Gomez; Los compadres del horizonte. 
       Por favor, tome esta oportunidad para expresar su repulsa hacia un mal que definitivamente ya no tiene razón de existencia en esta Tierra.
       Provéase primeramente con algunos convenientes elementos de limpieza. Luego produzca, ¡con su boca!, un rotundo escupitajo sobre el nombre del daño que debe desaparecer.

        es
      Q
        pa


      ⇒
            hambre      ⇐

    a     
    K      
    í     

       Muchísimas gracias por su atención, internauta; y por favor recuérdese en su interacción escupidora.
       Puede ahora limpiar su pantalla.
       Ayudemos para que desaparezca; en concreto: ¡hambre cero!, todos tenemos que proceder higiénicamente con la porquería del hambreamiento.

     Sergio Edgardo Malfé
    Morón, Prov. Bs. Aires, Argentina, diciembre de 2012.




    cambiamiento-16 \..”considerar, rumbo, justo, reconocer, joven, refuta, lisonja, electores”..
    2012/10/30, 7:57 pm
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    Cambiamiento 16

  • A propósito del tratamiento actual que plantean las dirigencias (en Argentina y también globalmente), para el voto juvenil.
  • «Los participantes del discurso tienen que tener presente que la estructura de comunicación excluye toda coacción que no sea la del mejor argumento y neutraliza todo motivo que no sea el de la búsqueda cooperativa de la verdad.» Patricia Britos
    «..afirmamos que algo así se produce de tiempo en tiempo en la psicoterapia, la conversión religiosa y otras secuencias donde tiene lugar una reorganización profunda del caracter.» Gregory Bateson

       Existen fundamentos filosóficos, científicos, e históricos; como para que uno pueda considerar “peligrosa” dicha iniciativa. Esto no quiere decir que yo esté seguro de nada. Ya que puede haber en mi un error de juicio para este NO. Porque puedo equivocarme, por ello quise poner en un diálogo este pensamiento mio. Tengo en mente que la opción disyuntora que tome una persona conciente “x”, no debería llevarla a intensificaciones de conducta dentro de la opción elegida, por la posibilidad de un ERROR, que estuviese en la opción determinada, torciendo su existencia totalmente para cierto rumbo, y NO otro. Muchas veces los errores se potencian y van replicándose todo a lo largo de las actividades subsiguientes, y no solamente en el carril del error inicial, sino que en general: Se pueden distorsionar con errores, plagarse de ellos, todo el rumbo existencial, o el conjunto de operaciones comprometidas determinadas por la opción. ¡Si lo sabré yo! Mas hay que separar los tantos, y de lo que SI en verdad estoy seguro, es de que si hubiere sólo un suponer, de que vaya en serio esa propuesta (parece broma lo del voto juvenil), tal reglamentación sería realmente terrorífica, pero supongámosle verosimilitud. Al tema veámoslo procurando tender ciertas razones hacia una convivencia ordenada de gentes capaces de sostener sanamente y en libertad sus mundos empersonados, en interacción plural; por una realidad asertiva para lo que sea justo.

    "¿para qué pensarnos separados, si la tierra nos quiere juntar?"

       ..¿Habrá en en los actuales jóvenes de 16 años, una visión de conjunto experiencial o teórica, una visión comprensiva, que como tal sea lo suficientemente inteligente, para colegir cívica y ecohumanamente sobre el bien común? Bueh.. ─O mucho me equivoco, o en lo que alcanzo yo a discernir, el estado de las cosas al respecto, sigue diciendo lo contrario─.

       Uno ha visto que, por lo general, la gente en esas edades tempraneras, cuenta con un “espíritu vivaz”, y está carente de una vida ordenada, tranquila y seguradora. En esos estadios, tendemos a dejarnos llevar por las impresiones más sensacionales, por aquello “espectacular”; lo que está generalmente sustentado por fuerzas sujetadoras, con ritualizaciones y redundancias míticas y mistificantes. Esa escenificación espectacular, es complementariamente proporcional, y relativamente opuesta, ..al decoro, el que se concreta en la dignidad de una razón objetiva, con las buenas y sanas presencias de la verdad y de la calidad. Hecha esta distinción, y teniendo en cuenta el apetito escénico imperante; y en cuanto a las “opciones” políticas, las que una impresionable y débil inteligencia adolescente puede adoptar, tomemos una referencia histórica: Consideremos la juventud del genial cineasta Ingmar Bergman.

       Cuando Ingmar tenía 16 años (en 1934), se convirtió en un decidido admirador de Hitler; había visitado Alemania en un programa de intercambio estudiantil. Dag Bergman, su hermano, era un político, fundador del “partido nazi” en Suecia. La familia y las amistades de Ingmar, incidieron para vectorizarlo a él, en la creencia de una “supremacía aria”. Mistificación de la cual hubo de sentir su horror, cuando, finalizada la 2ª Guerra, se le hicieron visibles a Ingmar Bergman las atrocidades absolutas del nazi-fascismo. Engañado estaba él ─junto a buena parte de la humanidad de entonces que obedecía al “espíritu” de esos tiempos─. «El nacional-socialismo se me aparecía como alegre y juvenil, eso tenía yo ante mis ojos; los comunistas eran odiados», dijo, al reconocer públicamente los errores de su entendimiento juvenil. Expresó su contrición habiendo transcurrido 35 años desde aquellas simpatías; ya arraigadas en su conciencia y en su arte, la inevitabilidad del sufrimiento y de la tragedia humana.

       Bergman describió a su padre como siendo ultra derechista; era “natural” que esas políticas de aferramiento retrógrado emborronaran su vida y la de toda su familia. Pienso que sería de considerar, sobre los emborronamientos en la vida de una persona de 16 años, que si son intensificados por la aún más implicadora emisión de su voto, esto tendría como un probable resultado en el individuo, el emborronar pesares, angustias, conflictos, dilemas y contriciones limitantes: Acciones derivadas que irían en desmedro de sus capacidades adultas para ser feliz.

       “Vamos a ser felices”: de eso no tenemos dudas, por lo general, en los tiempos de nuestra época juvenil. Citando a José Ingenieros: «..creemos con anterioridad a todo razonamiento y cada nueva noción es adquirida a través de creencias ya preformadas..» Las actitudes de nuestros primeros años adhieren crédulamente a todo aquello que nos es parcial, y/o que se presenta como tal a nuestra experiencia. No requerimos del objeto de nuestra adhesión que esté en la verdad, ni en el bien, ni que sea justo. “Vamos a ser felices”, y nuestra capacidad crítica es incipiente. Pensamos las cosas tales como se nos significan; en esa sustancialidad consistentemente las sentimos y creemos. Por esos años estamos generalmente escasos de criterios sobre el sentido sintrópico de las buenas formas relacionales. Sólo el 30% de los jóvenes de 16 años cuentan con un pensamiento formal temprano; y nada más que un 10% alcanza, por lo normal, las discriminaciones avanzadas del pensamiento viviente, avance que nos permite una clasificación formal no-dicotomizante, sino de jerarquías contextuales complejas y anidadas; i.e. : una discriminación que le permita comprender al joven el equilibrio de los sistemas más generales, y cómo él ha de aprender un aprendizaje.

       La discusión sobre el tema no es nueva. Si una persona señalase que no le importa la construcción ecohumana, sino que “la pasemos bien”, con beneficios contantes y sonantes; se le puede replicar entonces: “Su tendencia, aparentemente fundada en un error, lo está alejando de sus propias condiciones y calidades humanas”. Si aquello humano le importase solamente a tal agente, como medio de privilegiar su dominio mundano, y para la obtención de más posesiones, entonces quizá se trate de una entidad en la cual está dormida su humanidad, y así cambian las consideraciones. Puede que resurja la llama al soplar sobre las brasas. Aquí un soplo del psicólogo argentino José Ingenieros: «Cuando ..la patria es explotada como una industria. Cuando se vive hartando groseros apetitos, y nadie piensa que en el canto de un poeta o la reflexión de un filósofo, puede estar una partícula de la gloria común, la nación se abisma. Los ciudadanos vuelven a la condición de habitantes. La patria a la de país.» Y para concluir veamos, siguiendo a Sócrates, un enfoque filosófico sobre el tema.

       ..Todos, por naturaleza, estamos de máxima dotados con bondad y justicia, con principios sobre la belleza y el equilibrio, naturaleza que aplicaríamos para encontrar la verdad. En contraposición con esas dotes, los personeros del mundo banal nos ponen por delante, otros principios que nos prometen el éxito y la satisfacción placentera. Estas disyuntivas hacen que nuestras adolescencias entren en duda sobre cuáles valores adoptar. Los portavoces de la trivialidad gravitan entonces con adulaciones hacia sus potenciales seguidores. Para inclinar la balanza adolescente hacia sus argumentaciones, los promotores del engaño exacerban sus alabanzas para la “juventud maravillosa”. Ésta, a su vez, refuta a quienes aleguen, para el desarrollo político de todos, por la opción de nuestras dotes originarias. Los jóvenes adulados gozan como cachorros dando tirones y mordiscos verbales a todo el que se acerque a ellos; a imitación de quienes les confunden. El mecanismo de entrampamiento que hace actuar a la lisonja envanecedora, no se molesta en procurar aquello que sea bueno, sino a lo más sensacional y agradable; atrae a sus redes a los insensatos y los engaña de tal modo, que las trampas les parecen de un gran valor. La satisfacción de los apetitos se ha introducido furtivamente disfrazada de alimentación, y se atribuye el discernimiento de las políticas más saludables para la totalidad de los cuerpos. En lugar de auténticos bienes, se entronizan y reparten cualesquiera otras cosas que nos puedan procurar agrado y placer, sin tener en cuenta el que nos puedan ser sanas y útiles, o perniciosas y vacuas.

       La retórica reemplazaría al arte judicial. Tendríamos sofísmas en lugar de legislación. Por complacer a una muchedumbre parva, el arte político iría a reemplazarse por una rutina de acomodamientos con espectacularidad y activismo, ocultamientos y disfraces; sumándose a la rutina la ostentosa y pletórica abundancia de bocadillos halagüeños. De manera que, si un político que quisiere accionar gubernativamente como sanador y médico, tuviese que disputar junto al político que pretendidamente actuaría como lo hacen los cocineros, y esto aconteciese delante de niños o de hombres tan poco razonables como los niños, para que este “tribunal” juzgase quien de los dos, el médico o el cocinero, conoce mejor las buenas y las malas cualidades de los “alimentos” (o sea “conducción de los asuntos públicos”), el sanador sería apartado, se moriría de hambre. Un “médico” prescribiría dietas y remedios, ejercicios, y moderación en los placeres. Un “cocinero”, en cambio, prepararía manjares y delicias, aconsejaría una “buena vida”. Sócrates denominó esto último como «adulación», y dijo que es una cosa vergonzosa: «..Debemos emprender la cultura del Estado y de los ciudadanos, trabajando para hacerles tan buenos como sea posible.»

       ¿Sumar las “decisiones” tan juveniles a los actos eleccionarios? ..Mmnhnm..: No me parece. ─Para servir a la razón común, también con nuestro voto, deberíamos contar con mínimos de aprendizaje y prácticas en el arte de convivir─. ¿Será demasiado extenso, el tiempo actual con que contamos para fortalecernos cívicamente, en un examinamiento mutuo antes de la edad (18) para ser electores; Deberemos rendir examen antes de estudiar el tema? ─El elegir políticamente, a los 16 años, creyéndonos capacitados para ello, en empalagamiento de adulación, sería una insensatez y una desgobernanza atractora de otras desgracias personales y socioculturales─.

     ==Fuentes==
    Bibliográficas:
     Jean Piaget: Psicología de la inteligencia.
     José Ingenieros: El hombre mediocre.
     Platón: Gorgias; República.
     
     ===Sobre el pasado nazi de I. Bergman: ===

    http://news.bbc.co.uk/2/hi/entertainment/441057.stm

    http://www.boston.com/ae/movies/blog/2007/08/bergmans_nazi_p.html

    LOS CÓDIGOS .. DE INGMAR BERGMAN..-Tesis Dra.Elisa Martínez de Badra- (pdf)
     ===Sobre «Psicología de la adolescencia», Estudio de Coleman y Hendry, vista previa en Google Books: ===

    http://books.google.com.ar/books..(s= pensamiento razonamiento)
     ===Sobre la reunión en México (10/2012), organizada por PNUD, por más participacion politica joven en America Latina: ===

    UNmultimedia.org../2012/10/jovenes-de-america-latina-..-participacion-politica-..-pnud/index.html
     ===Hipersalenas Relacionadas con “Cambiamiento 16” ===

    -Articulaciones del Larvario- (un Papá orador en la conferencia de los viernes en el Club)

    -Cortito …Mas no tanto-

    -Poema Concreto: Rumbos Representacionales-
     ===Enlaces Externos ===
    Nota “La Era del Maniqueísmo” en Ovnibus.Com

      ..óVnibus.com/../la-era-del-maniqueismO -Una reflexión instructiva sobre la intensificación exacerbada y politiquera de conductas adversatorias-.
    Búsqueda Google
    por los términos MODIFICACION “16 AÑOS” “CODIGO ELECTORAL NACIONAL”
     ===Una Referencia ===

    La encuesta de un Diario: «¿Está de acuerdo con que se baje a 16 años la edad para comenzar a votar?», en resultados brutos, para un total de 48450 respuestas, señala 92 puntos para el NO y 8 para el SI.

    Sergio Edgardo Malfé
       Morón, Prov. Bs. Aires, Argentina; Octubre de 2012.



    fisonomia-salud\:..”:detective, :observación, :sed, :declarada, :obtener. :conductas”…

    Fisonomía y Salud

       Una mirada de ojos rasgados, que escrutase entendidamente sobre nuestro rostro, no necesariamente debe pertenecer a un detective del Extremo Oriente, quien estuviese buscándonos señales delatoras, para incriminarnos por nuestros delitos. Por la fisonomía comprendida en las enseñanzas del Principio único; un reconocedor facial con aptitudes para ello, nos habilitaría con su intervención correcciones dietarias, normalizando así en la naturaleza a nuestro estado de salud. Con ese rastreo se pueden detectar problemas de salud, a través de una observación atenta de las variantes en el rostro de una persona, incluso antes de la aparición de las patologías. Aquello puesto en foco, es la cara subyacente. La interrelación de vísceras y órganos del cuerpo con las señas del rostro, me interesó por su andadura literaria, en cuanto revela senderos entre diferentes campos de experiencia. Se efectúa un relevamiento de las vias conectoras, por detrás de las apariencias faciales. El procedimiento diagnóstico forma parte de los conocimientos disciplinarios dentro de las teoría y práctica macrobióticas, las así desarrolladas por Michio Kushi. Es un ítem que conecta fenómenos en planos que acostumbramos pensarlos separadamente, pero que están unidos en la misma dimensión. Para la sed, no hay nada mejor que el agua. Transcribo aquí traducido un tramo ilustrador de ese diagnóstico. SEM



     Correlación de los órganos internos y los rasgos faciales.


       La condición de las mejillas evidencia la condición de la cavidad pectoral, incluyendo en esto a los pulmones y pechos y sus funciones.

       La punta de la nariz representa al corazón y sus funciones. Las narinas muestran al estómago, y las partes media y superior de la nariz representan al páncreas.

       Los ojos figuran a los riñones, tanto como a la condición de los ovarios en el caso de una mujer y los testículos en el caso de un hombre. Asimismo, el ojo izquierdo representa la condición del bazo y páncreas, y el ojo derecho al hígado y vesícula. Los írises y blancos de los ojos reflejan la condición del cuerpo entero.

       El área baja de la frente entre las cejas muestra la condición del hígado, y las sienes de ambos costados la condición del bazo. La frente como totalidad declara al intestino delgado, y la región periférica de la frente representa al intestino grueso. La parte superior de la cabeza muestra la condición de la vejiga.

       Las orejas representan a los riñones; la oreja izquierda al riñón izquierdo y la oreja derecha al riñón derecho.

       La boca en su totalidad muestra cual es la condición del tracto digestivo entero. Como aliados más específicos están los labios: el superior declara al estómago; el inferior describe, en su parte interior, al intestino delgado, y en su parte más periférica este labio inferior muestra al intestino grueso. Las comisuras externas de los labios pintan la condición del duodeno. El área alrededor de la boca representa a los órganos sexuales y sus funciones.

       Líneas, manchas, lunares, hinchazones, descoloraciones, y otras anormalidades en cualquiera de estas localizaciones, indican disfunciones específicas en los órganos internos correspondientes, como resultado de un consumo alimentario impropio.

       Fuente: Kushi, Michio, and Alex Jack:
    The Cancer-Prevention Diet; St. Martin’s Press, 1983.

       Ahora bien, la definición actual para ‘La Salud’ (declarada por la Org. Mundial de la Salud), es la de “Un estado de completo bienestar físico, mental y social, y no solamente la ausencia de enfermedad o dolencia”. Y encontraremos que tal estado “es un recurso para la vida diaria, no el objetivo de la vida”. Pero para obtener la salud se necesita cumplir, para todos, con bastantes prerrequisitos, entre los que se incluyen “la paz, adecuados recursos económicos y alimenticios, vivienda, un ecosistema estable y un uso sostenible de los recursos”. Encontraremos también un buen número de “buenas caras”, pseudopoderes que actúan influyente y precisamente sobre los prerrequisitos, pero en el sentido contrario; promoviendo, ya sea sus conductas dañosas o un estado de bienestar abstracto. Por más “buenas caras” que nos muestren, es saludable que distingamos sus apariencias del contenido desigualador de sus actos.


      Ver también: ‘Correlaciones Cara Organos’, en Books.Google.Com.Ar




    Internauta: Para Decirme Como Va Esto, Arrimarme Un Comentario, o Encaminar Mensaje Por ⇒ “Contacto” ⇐. SEM

    Morón, Pvcia. de Buenos Aires, Argentina; septiembre de 2010   



    intenciones-confesas: …”:clientes, :donación, :inquietudes, :organizar, :condenen, :compartirles, :ámbito, :progreso, :regenerar, :gredosa”…

    Intenciones Confesas, relato de fusión ensayada


    “No voy a dejar de ser judía por quedarme del lado de las madres que sufren por sus cientos de chicos muertos en una cacería desenfrenada. Más miedo me da pensar en dejar de sentir como un ser humano, y eso sí que sería un verdadero conflicto de identidad”. Hinde Pomeraniec   


     Algo nos comenta de sus confesantes, Mitrabalio, con extrema discreción, cuando departe distendidamente con sus clientes normales, entre quienes tengo el honor de ser así considerado. El lugar de las conversaciones es la Panadería que tiene en funciones este buen amigo, quien induce con paciencia a los clientes de la Zona Nueva, para que le confiesen sus delirios, los individuales y los sistemáticos. Esa zona nueva es un sector distinto, residencializado uniformemente; a diferencia de las casitas normales, donde la vida social es tranquila. A los de las Residencias, en cambio, se les nota una energización terminante en cada uno de los encuentros que tienen, hablan con clarinadas, son como marciales.


     La intención de Mitrabalio es sanadora, y su método tiene resonante suceso en los clientes residenciales. Su técnica consiste en fomentarles la exteriorización de sus más recónditas configuraciones, aún de
    las más deleznables y aviesas. Los escucha con suma paciencia. Les acepta alguna donación, simbólicamente más que nada. Y les sugiere que lleven consigo, de onda, y las repartan, a las tarjetas impresas propagandísticas de la Panadería, que se asemejan a estampitas de santo.

    que ponga por escrito sus pensamientos, cuando la Confesión tiende a hacerse extensa.

    .."que ponga por escrito sus pensamientos, cuando la Confesión tiende a hacerse extensa".


     Con la suposición, quizá certera, de que tal comunicación habilite un fluir anímico, y por tal dinámica vayan activándose también las virtudes humanas, que las deben de tener, el amigo Mitrabalio les suministra un alivio, esto también se nota. Y hay ocasiones para las cuales, tiene que pedirle al Residencial, que ponga por escrito sus pensamientos, cuando la Confesión tiende a hacerse extensa. En un momento distendido me dió a leer la que abajo transcribiré. Al oir las quejas acusatorias del Residencial, que eran acerca de la mezcla socio-cultural en la que nos encontramos todos; mi amigo, el panadero-confesor, lo orientó para que indicase en su confesión todo aquello que pensara sobre el cuadro. Con reserva profesional, no me dijo de quien provienen, me permitió compartirlas, y estas son las curiosísimas frases que escribió uno de los confesantes de Mitrabalio:


             Es necesario pacificarlos y corregirlos, que luego puedan dar un paso señero, el que anunciará su marcha hacia una convivencia normalizada y con plenos desarrollos, culturales y civilizatorios. Aspiro a quebrar sus ideas improcedentes con nuestras doctrinas racionales, y se las inculcaremos sistemáticamente, por otros y nuevos accesos, para producirles inquietudes previas, y la aceptación ulterior de nuestras supremas condiciones. Es una táctica necesaria, el que les hagamos creer en ilusiones sustancialistas y en seguridades diferenciales, para poder organizar entre sus filas, una columna que nos responda, aunque aparente serles propia.



             Me refiero a cierta gente baja en especial. Son interesantes, en términos generales, “ellos”. Consideramos con seriedad y tolerancia algunas de sus actividades, pero tienen poca claridad y están fuera de nuestros objetivos, en esa multitud de seres perfectamente olvidables. De todos modos, ..incluyamos en nuestro mundo esas existencias, con la condición de que no vengan a expresar sus creencias en nuestro ámbito de mentalizaciones precisas, las que resultan en mayor crecimiento y me dan ingresos. Que no lo hagan, todavía menos si pretenden explicar la historia con sus nociones particulares. Es cierto que “ellos” son la casi totalidad de la humanidad, pero .. ¿cómo va a tener validez su pensar, siendo tan diverso al modo productivo, realista y exitoso, el de nuestro control? Están marcados “ellos” por una afición a sus extrañezas, esto me permite agruparlos en su serie como otros y ajenos, nada más; son parvedades sus proyectos; y sus expresiones son curiosidades, cosas raras.



             Todos esos son los que no quieren nuestro enfilamiento: El estado de las cosas debe ser sostenido por la actividad libre de las empresas líderes, y de las personalidades exitosas. Y debe estar respaldado por las máximas medidas de seguridad; de otra manera, esos cavernícolas nos impondrían su barbarie. Pero puedo aceptar que se nos acerquen, a buena distancia de nuestras niñas y niños, para que no se condenen, almas en pena, sin antes haber intentado aprender algo de las bondades de nuestras maquinarias y roles sociales. Son bienes a los que no pueden entender ni conseguir, no quieren trabajar, prefieren las vidas que la buena de Dios les ha dado.



             Seguramente pudiera haber muchos progresos para compartirles, aunque muchos de “ellos” piensan, y lo pregonan en grafitti clandestinos, que “ESTE SUB-DESARROLLO NO ES UNA CONSECUENCIA COLATERAL DEL DESARROLLO, SINO SU ORIGEN Y SU FUNDAMENTO”; dicen que es por la apropiación sobre sus vidas y naturaleza, apropiación que denuncian les está ejecutando la gente como nosotros, industriosa e inteligente. ¡Y que pretendan aclarar el punto adjudicándonos el rótulo de “simples dominadores”! ¡Que nuestras capacidades intelectuales se las hemos robado, y que las usamos para fabricar armamento y así poder saquearlos! Si hasta pareciera que contasen “ellos”, con una membrana porosa y selectiva, como para que así pasen a su ámbito vital sólo nuestra tolerante ayuda humanitaria y nuestra liberalidad. Astucias de esa plebe para no tomar responsabilidades y no cumplir con sus obligaciones. Sus cosas buenas y enriquecedoras, su esfuerzo para el progreso civilizador, por más que se los demandemos, ¡quieren guardarlo para oscuros propósitos, para regenerar su estirpe gredosa! ¡Pretenden renovar las mezquindades elementales de su inframundo basto! ¡Ah, sino fuese por la educación moral que tenemos, los conduciríamos de manera mucho más efectiva, les daríamos su merecido, su Corrección Final, qué tanto!


     Citas Relacionadas y sus Referentes Externos

    (El experimento de Milgram) ..develó que la crueldad no es cometida por individuos crueles, sino por hombres y mujeres “normales”, en el cumplimiento de sus tareas ordinarias; y sus hallazgos son: que mientras la crueldad se correlaciona en poca medida con las características personales de sus perpetradores, hace en cambio una correlación fuertemente positiva con el relacionamiento de autoridad y subordinación, con nuestra estructura cotidianamente conocida, la “normal”, la de poder y obediencia .. Milgram sugirió y probó que la inhumanidad es un dato de las relaciones sociales. Y así como éstas se hacen racionalizadas y perfeccionadas técnicamente, lo son de la misma manera la capacidad y la eficiencia en la producción social de inhumanidad .. Cuanto más racional es la organización de una acción, más fácilmente lo es para causar sufrimiento .. Es la moralización de la tecnología, en apareamiento con la negación de la importancia moral de los temas no-técnicos. Es la tecnología de la acción, no su substancia, la que es valorada como buena o mala .. Una muy destacable conclusión surge del conjunto completo de los experimentos de Milgram, y es que el pluralismo es la mejor medicina preventiva contra la participación de gente normalmente moral, en actividades moralmente anormales .. (Un posterior experimento, Zimbardo, aportó aclaraciones sobre la relevancia de las predeterminaciones contextuales para las acciones inhumanas, las que se efectivizaron sin las órdenes personales de una “autoridad” presencial, como fue esto ultimo para los de Milgram).
    En The Ethics of Obedience (Reading Milgram), Modernity and Holocaust, Bauman, Zygmunt: IR a books.google.com.ar -U opción descargable: IR a scribd.com/doc/6779118/Bauman…

    De nuestra información surge que esta tecnología del infierno, fue llevada a cabo por sádicos pero regimentados ejecutores .. La comprobación de la extensión que adquirió la práctica de la tortura en tales centros y el sadismo demostrado por sus ejecutores resultan estremecedores. De algunos de los métodos empleados no se conocían antecedentes en otras partes del mundo.
    En Nunca Más, CONADEP: IR a desaparecidos.org/arg/conadep/nuncamas/indice

    Acepto que el poder de fabricar la opinión pública, antes ostentado por las religiones, esté hoy en manos de hombres de negocios no elegidos democráticamente que son totalmente libres de controlar los Estados, porque estoy convencido del buen uso que harán con él. En Compromiso Voluntario de Sumisión: IR a educarueca.org

    ..estar despiertos es dejar que aflore nuestra subjetividad, nuestra experiencia, nuestro impulso vital, y con ello adquieran forma los lastres, y nos acerquemos hacia la pertenencia a la infraclase” … “Una sociedad basada en un ‘tener’, tiene por tanto una cultura que reproduce todo menos al hombre. (Es) una cultura que tiene todos los medios para desarrollarse pero que ha olvidado que reflejaba el producto del ser humano, que ha olvidado que surgió del hombre mismo” .. “La razón y la actividad productiva son dos energías psíquicas que al desarrollarlas fuera de la lógica del tener, nos llevarán a un desarrollo adecuado con el entorno, a entender que somos parte de éste y no somos superiores a él. En Lastre cero: del nomadismo impuesto a la posibilidad de la comunidad nómada. Sergio Padilla Oñate: IR a politicas.unam.mx/sae/portalestudiantil/sociologia/inclusiva/8

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